孟子语录教案一等奖

孟子语录教案一等奖

1、孟子语录教案一等奖

孟子语录教案是查字典语文教案设计频道根据孟子语录课文内容为大家精心搜集整理的，希望可以为大家理解这篇课文提供参考帮助!

设计理念：

对于含义深刻的文言文教学来说，我追求自然、浅显、巧妙、简单的方法，引领学生去破译、解读文本内涵。

教学目的：

1、 熟读课文，感知文本主旨，了解孟子思想。

2、 理解重点文言词语意思。领悟“舍生取义”的内涵。

教学重、难点：

感知课文，掌握文中重点词语含义，准确理解“舍生取义”的思想内涵。

教学准备：

制作幻灯片。

教学时间： 一课时

教学过程：

板块一

1、 同学们，课前预习课文了吗?

2、 你们都预习了些什么呀?对于继孔子之后又一位儒学大师孟子有何了解?

(生交流预习内容。)

3、 既然同学们都预习了课文，课文中的这些文言词语谁会解释?能理解多少说多少，说错了很正常，说对了就是超常!

4、 出示幻灯：

欲： 亦： 得兼： 舍： 也;

(指名理解文言词语意思)

板块二

1、 同学们很会学习，不用老师教就已经对《孟子语录》这篇文言文有了初步的理解和体会，为了能够更深一层理解课文想说明什么道理，领悟孟子精神，我建议大家再把课文多读几遍，边读边注意译文内容，要做个有心的人。

2、 生自由放声读文。

3、 谁能够根据老师提供的填充题，将课文背下来?

4、 幻灯出示：

根据课文内容填充：

鱼，____ ;熊掌，_____ ，二者 _____ ，舍 __ 而取 ____ 者也。生，_____ ;义 ____ ，二者 _____ ，舍 ____ 而取 _____ 者也。

(引导学生背诵课文时应当要求由生疏到熟练、再到抑扬顿挫，韵味十足。)

板块三

1、 会学习的孩子，在刚才读书时就已经有所发现，作为圣人孟子，他也会和普通人一样因鱼低贱而熊掌珍贵，舍弃鱼选取熊掌;但他高于常人的思想是什么呢?你是怎样理解“舍生取义”这个成语的含义?

板书：

舍生取义

2、 师生共同探讨、领悟“舍生取义“的内含。

(从而表明孟子是一位有着高尚品格的人。生命对于人来说固然珍贵，他提出“舍生取义”的言论，证明“义”是比生命更宝贵的东西，“舍生取义”的精神是几千年来中华民族的最高道德标准之一。)

板块四

1、 幻灯出示：

请同学们认真对比阅读以下几则材料，联系课文，说说它们各自表现出了怎样一种精神。

①、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

②、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利·裴多菲)

③、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

④、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

3、 课文学习到这儿，我想你肯定有许多的想法，拿起笔，把你最真实的感受写下来。

4、 谁愿意交流?

(交流后及时鼓励、评价。如：“小小年纪，对孟子的思想理解这么深刻，了不起!”“古有孟子，今有某子。”等)

板块五

1、 “生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒华夏几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。他们抛头颅，洒热血，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。为了追求真理，宁愿被砍头的革命先烈夏明翰、方志敏……

2、是的，让我们牢牢记住孟子留给我们的名言警句吧!他将在我们幼小的心里埋下了种子，我坚信，不久的将来，舍生取义的精神，将会在你们身上绽放。请全体起立，齐背课文。

板块六

板书： 孟子语录

舍生取义

2、孟子语录教案

孟子语录教案是查字典语文教案设计频道根据孟子语录课文内容为大家精心搜集整理的，希望可以为大家理解这篇课文提供参考帮助!

设计理念：

对于含义深刻的文言文教学来说，我追求自然、浅显、巧妙、简单的方法，引领学生去破译、解读文本内涵。

教学目的：

1、 熟读课文，感知文本主旨，了解孟子思想。

2、 理解重点文言词语意思。领悟“舍生取义”的内涵。

教学重、难点：

感知课文，掌握文中重点词语含义，准确理解“舍生取义”的思想内涵。

教学准备：

制作幻灯片。

教学时间： 一课时

教学过程：

板块一

1、 同学们，课前预习课文了吗?

2、 你们都预习了些什么呀?对于继孔子之后又一位儒学大师孟子有何了解?

(生交流预习内容。)

3、 既然同学们都预习了课文，课文中的这些文言词语谁会解释?能理解多少说多少，说错了很正常，说对了就是超常!

4、 出示幻灯：

欲： 亦： 得兼： 舍： 也;

(指名理解文言词语意思)

板块二

1、 同学们很会学习，不用老师教就已经对《孟子语录》这篇文言文有了初步的理解和体会，为了能够更深一层理解课文想说明什么道理，领悟孟子精神，我建议大家再把课文多读几遍，边读边注意译文内容，要做个有心的人。

2、 生自由放声读文。

3、 谁能够根据老师提供的填充题，将课文背下来?

4、 幻灯出示：

根据课文内容填充：

鱼，____ ;熊掌，_____ ，二者 _____ ，舍 __ 而取 ____ 者也。生，_____ ;义 ____ ，二者 _____ ，舍 ____ 而取 _____ 者也。

(引导学生背诵课文时应当要求由生疏到熟练、再到抑扬顿挫，韵味十足。)

板块三

1、 会学习的孩子，在刚才读书时就已经有所发现，作为圣人孟子，他也会和普通人一样因鱼低贱而熊掌珍贵，舍弃鱼选取熊掌;但他高于常人的思想是什么呢?你是怎样理解“舍生取义”这个成语的含义?

板书：

舍生取义

2、 师生共同探讨、领悟“舍生取义“的内含。

(从而表明孟子是一位有着高尚品格的人。生命对于人来说固然珍贵，他提出“舍生取义”的言论，证明“义”是比生命更宝贵的东西，“舍生取义”的精神是几千年来中华民族的最高道德标准之一。)

板块四

1、 幻灯出示：

请同学们认真对比阅读以下几则材料，联系课文，说说它们各自表现出了怎样一种精神。

①、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

②、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利·裴多菲)

③、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

④、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

3、 课文学习到这儿，我想你肯定有许多的想法，拿起笔，把你最真实的感受写下来。

4、 谁愿意交流?

(交流后及时鼓励、评价。如：“小小年纪，对孟子的思想理解这么深刻，了不起!”“古有孟子，今有某子。”等)

板块五

1、 “生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒华夏几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。他们抛头颅，洒热血，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。为了追求真理，宁愿被砍头的革命先烈夏明翰、方志敏……

2、是的，让我们牢牢记住孟子留给我们的名言警句吧!他将在我们幼小的心里埋下了种子，我坚信，不久的将来，舍生取义的精神，将会在你们身上绽放。请全体起立，齐背课文。

板块六

板书： 孟子语录

舍生取义

3、小学六年级下册语文：《孟子语录》教案

学习目标：

1、熟练有感情地朗读课文。

2、掌握文中重点词语的含义。

3、掌握理解“舍生取义”的意思。

学习重点：全文字、词含义，全文大意。

学习难点：对“舍生取义”的理解。

课时安排：一课时

教学过程：

一、检查预习情况：提问有关孟子的资料和字词

孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人（今山东邹县）人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。

二、展示目标（如上）

三、学习新知：

1、师范读课文。

2、生自读课文。

3、结合译文理解内容

课文分析

本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。

先讲解字、词

所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。

译文：

鱼是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的；义也是我想要的。如果二者不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选择义。

全文共四句话，有两层意思。第一层是一个设喻，用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出“生”和“义”及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了“义”，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的高尚情操。

＊＊＊孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”在内容上基本接近，是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴国难，抛头颅，洒热血。今天，对于广大的中学生的道德建设来说，也有深刻的现实意义。

孟子是讲道理的高手，能用通俗、形象、生动的比喻，阐述深奥的哲学道理，这样便于读者的理解。这种写法也为同学们今后写议论文提供了经验。

4、学生思考：“舍生取义”这个成语的意思？

（指为了真理和正义，宁可舍弃生命，了不做不义的事。）

5、练习背诵课文。

四、小结：内容和孟子思想。

五、作业：默写课文和练习册内容。

教学后记：

4、六年级下册整册教案《孟子语录》教学设计

学习目标：

1、熟练有感情地朗读课文。

2、掌握文中重点词语的含义。

3、掌握理解“舍生取义”的意思。

学习重点：全文字、词含义，全文大意。

学习难点：对“舍生取义”的理解。

课时安排：一课时

教学过程：

一、检查预习情况：提问有关孟子的资料和字词

孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人（今山东邹县）人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。

二、展示目标（如上）

三、学习新知：

1、师范读课文。

2、生自读课文。

3、结合译文理解内容

课文分析

本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。

先讲解字、词

所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。

译文：

鱼是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的；义也是我想要的。如果二者不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选择义。

全文共四句话，有两层意思。第

一层是一个设喻，用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出“生”和“义”及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了“义”，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的高尚情操。

＊＊＊

孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”在内容上基本接近，是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴国难，抛头颅，洒热血。今天，对于广大的中学生的道德建设来说，也有深刻的现实意义。

孟子是讲道理的高手，能用通俗、形象、生动的比喻，阐述深奥的哲学道理，这样便于读者的理解。这种写法也为同学们今后写议论文提供了经验。

4、学生思考：“舍生取义”这个成语的意思？

（指为了真理和正义，宁可舍弃生命，了不做不义的事。）

5、练习背诵课文。

四、小结：

内容和孟子思想。

五、作业：

默写课文和练习册内容。

5、《孟子》短文两篇（孟子见梁襄王、弈秋）教学教案

教学目标：1.基础知识目标：（1）、背诵。（2）、复习重要的实词、虚词和句式。

（3）、巩固对《孟子》善于比喻说理特点的理解。

2.思想教育目标：（1）、培养目标专注、持之以恒的治学品格。（2）、学习孟子为了追求理想而推行自己学说的坚忍不拔的精神。

3.能力培养目标：（1）、翻译《孟子》的重要章节。（2）、解答具有一定难度的文言检测题。（3）、分析研讨《孟子》中的有关专题。

教学重点：巩固对《孟子》善于比喻说理特点的理解。

教学难点：解答具有一定难度的文言检测题。

教学类型：鉴赏。

电教或实物展示手段

教学过程与步骤：

一、学练方法选择

1、背诵法。

背诵，一要突出语感，二要讲究技巧。语言是有声的艺术，一篇古文佳作，其字里行间不仅渗透着作者的思想和情感，也回荡着作者的声音。因此，我们的背诵，一定要放开声音读出语气，读出情感和气势。音随意转，气随声动，因情用气，以情带声，口诵心惟，追求最佳感受。背诵的技巧主要是记忆的技巧，可用情节记忆法、逻辑记忆法、紧缩记忆法、提示记忆法、修辞记忆法等方法。

2、翻译法。

翻译练习应该经常进行，其方法一般归纳为六个字：留、换、补、删、调、贯。留，指凡古代国朝年号、人地官名，以及器物、度量等专名之称，皆照留不动。换，指单音换成多音或按解释翻译。补，补充古代简练说法所隐含或省略的内容。删，现代已无对应之词的文言虚词可删。调，指调整文言特殊句式。贯，文言修辞和曲故要根据上下文灵活贯通地译出。还有人对翻译方法总结出一些口诀：

古今汉语多通译，单音变双合文理。

实词翻译忠原文，虚词表达顺语气。

交待解释加衬句，专用名词不翻译。

通假之字用本字，特殊句式归位译。

3、语言积累法（谈谈虚词的学习）。

虚词的积累十分重要。教材中要求熟读或背诵的篇目，都为学习文言虚词提供了感性的材料。对这些课文，应该在反复的诵读过程中比较各类虚词在上下文中所起的实际作用，体会各类虚词在句中所表达的感情、语气和情味，只有读多了，有了语感，才有可能触类旁通。虚词的特点是使用频率高，语法功能强，学习中应注意各类虚词的特点。文言虚词大多是从文言实词虚化而来因此某些词既是实词，又可以是虚词。虚词中的特殊现象要进行总结归纳，比如兼词，比如虚词连用。

二、重点难点化解

1、《孟子见梁襄王》背景知识

化解：孟子处于战国七雄争霸的时代，新兴地主阶级正在崛起，并要取得政治上的统治地位，因而社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的阶级对立，正如孟子所说：“民之憔悴于虐政示有盛于此时者也。”孟子到处宣扬“保民而王”、“仁义为本”的思想感情，在当时符合人民的愿望，有一定的积极意义。孟子道德以梁谒见梁惠王，并在此时见到了梁惠王的儿子，也就是梁襄王，于是，便有了他与梁襄王有过的仅此一次接触的记载，虽然时间短暂，言谈简要，可是，由此一斑，也可见孟子的思想核心和高超的讲话艺术。当时，孟子已经七十岁左右，先前游历过许多国家，与梁惠王也有过多次接触，因此，这时，孟子人思想是很成熟的，经验也是很丰富的。

《孟子见梁襄王》以孟子见过梁襄王后，向他人转述他与梁襄王对答的情况，表现了主张“仁政”“王道”的一贯思想。

2、名家评点《孟子见梁襄王》

清代刘熙载：“孟子之文，至简至易，如舟师执舵；中流自在，而推移费力者不觉自屈。”（《艺概·文概》）

汉代赵歧《孟子题词》：“孟子长于比喻，辞不迫切，而意已独至。”

郭沫若《十批判书》：“孟文的犀利，庄文的恣肄，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。”

3、犀利特点在文中的体现

化解：孟子对梁襄王的应答，词锋尖锐。“不嗜杀人者能一之”，而“今天下之人牧，示有不嗜杀人者也”。这既概括 了当时的社会现实，也提示了尖锐的阶级矛盾，更是毫不留情地把梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜好杀者之列。孟子与梁襄王一番应答之后，梁襄王仍没有反应，孟子见在梁无法施行他的政治主张，便毫不犹豫地由梁到齐。孟子的言词在此文中毫不婉曲，简直是直截了当，这些表现和言语反映到《孟子》中，自然就显得犀利了。

4、《孟子见梁襄王》的引而不发的讲话艺术

化解：梁襄王的话题是“天下恶乎定？”孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子对以“不嗜杀人者能一之”。梁襄王的问话不如他父亲梁惠王能提出一些自己面临的矛盾，步步追问的都是治国的常识性问题，孟子以严密的逻辑联系，用启发与阐释相结合的言论，使之启蒙益智。作为一国之君，只有使天下归附，才得人心这就要爱民保民，绝不嗜杀好战，那么天下归于一统，社会也就安定了。孟子循着梁襄王问题的思路，逐步提示所要讲的内容，而不径直揭底，使对方在获得满足之时，又有新的不满足，这种引而不发的讲话艺术，较之捷言尽说更能收到效果。

5、《孟子见梁襄王》中一组相互关联的比喻

化解：孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。久旱，苗“槁”将枯死，这时天空“油然作云，沛然作雨”，那么，禾苗自然“浡然兴之”。这个比喻还暗含了对比，苗的“槁”与“兴”的对比，说明雨对禾生死荣枯的关系，显示了人民对明君与暴君的态度。

孟子形容天下人民归附不嗜杀者，用“水之就下”，无法抗拒作比，真是貌合神契。

另外，两个比喻相互照应，前以天上雨水比君泽，后以地上流水比民心，两喻相互关联，又各赋其义，既自然又新颖，既为人熟知又让人深感贴切。

６、《弈秋》的写作动机。

化解：从首句看，当是有人把“王之不智”归咎于孟子辅导不力，孟子为自己辩解。孟子用培养植物来比喻培养人才，一曝十寒，自然达不到培养的目的。自己接触王的机会很少，而王身边却不断地有人给他泼冷水，自己又能怎么样呢？然后以下棋作比，即使让弈秋这样的专家教人下棋，也是聚精会神的学得好，心有旁鹜的学不好，这和老师没有关系。

三、相关知识补充

1、关于“七八月之间旱”：这里的七八月，用的是周历。周朝历法，以夏历十一月为正月，所以周历的七八月，即夏历的五六月。

2、虚词连用：可以保民乎哉？/古之人所以大过于人者无他焉/言举斯心加诸彼而已/善推其所为而已矣/

3、虚词积累

【之】

臣闻之胡龁曰/（起衬音作用）

夫子之谓也/（宾语前置的标志）

牛何之？/然後驱而之善/蚤起，施从良人之所之//卒之东郭墦间之祭者//乞其馀，不足，又顾而之他///（动词，“到”，“往”）

舍之！/以羊易之//虽与这俱学，弗若之矣////（代词）

臣固知王之不忍也/王无异地百姓之以王为爱也/君子之于禽兽也//故民之从之也轻/王之好乐甚，则齐国其庶几乎/吾将瞯良人之所之也///（用于主谓语之间，取消句子的独立性）

今也制民之产///此其为餍足之道也///由君子观之，则人之所以求富贵利达者///（结构助词）

【也】故以羊易之也（加强肯定语气）

【于】王无异于百姓之以王为爱也/有复于王者曰/于我心有戚戚焉/为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？/今王鼓乐于此//（都用作介词，意思分别为：对于、向、在、对于、在）

【则】则王许之乎/王之好乐甚，则齐国其庶几乎//（连词，“那么”）

【恶】彼恶知之？/天下恶乎定？////（疑问副词，怎么）

【为】吾不为是也。/（介词，为了）

【与】其妻问所与饮食者///遍国中无与立谈者///孰能与之？////虽与之俱学，弗若之矣////（介词，和、跟）

为是其智弗若与？曰：非然也////（表句末疑问语气）

【今】今王鼓乐於此//今王与百姓同乐，则王矣。//（表假设）

良人者，所仰望而终身也。今若此！///今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也////（表现在）

【焉】则牛羊何择焉？/为不用力焉/（句末语气词）

【故】故王之不王，不为也，非不能也/故推恩足以保四海/（连词，所以）

【以】无以，则王乎？/（通“已”，停止）

不推恩无以保妻子/（用来……的办法）

挟太山以超北海/（表两个动词短语的连接）

是以后世无传焉/是以君子远庖厨也/（介词，带有自己的宾语“是”，可以译为“因为”）

以一服八/（介词，用）

【诸】不识有诸？/言举斯心加诸彼而已/王尝语庄子以好乐，有诸//（“之于”或“之乎”的音义合词）

4、课后练习解析

一、设计此题，意在让学生通过熟读或背诵课文，了解两篇短文的主要内容。

二、通假字是文言文阅读中经常遇到的问题，此题是本单元唯一一个的关通假字方面的练习，所选的通假字涉及本单元四篇课文，因而也带有一定的复习性质。参考答案：1/“卒”通“猝”，突然。2/“由”通“犹”，犹如，好象。3/“或”通“惑”，迷惑。4/“说”通“悦”，喜悦，高兴。5/“盖”通“盍”，何不。6/“田”通“畋”，打猎。

三、文言翻译，既可以检查对实词、虚词和句式的理解，又可以养成动笔的好习惯，而且，这里的题目还具有单元复习的特点。

1/如果有不嗜好杀人的国君，那么普天下的人民都会伸长脖子盼着他来。

2/其中一个人聚精会神，一心只听从弈秋的教导。

3/我并不是吝惜钱财才拿只羊去替换它（牛），难怪百姓要说我吝啬呢。

4/这样就连救自己的性命都来不及，哪有空余时间去讲究礼义呢？

5/我并不是喜欢先王的音乐，只是喜欢（流行）乐曲罢了。

6/我们的大王大概很健康吧，（不然），怎么能够击鼓奏乐呢？

6、《孟子见梁襄王》教案－教学教案

《孟子见梁襄王》 教案

教学目的

1．解读常见文言词语的用法。

2．进一步体会孟子的“仁政”思想。

3．理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。

教学重点和难点

理解孟子一段话中的比喻的运用。

在朗读的基础上，欣赏品味文章的艺术特色，品味文章的语言特点和说理艺术。

教学方法

自读学习法。（练习法）

教学课时

1课时。

教学过程

一．教学引入：

由当今国际社会之动荡，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想，进入课题。

二．听朗读录音，正音、正句读。

卒然（cù） 沛然（pèi） 嗜杀（shì） 枯槁（gǎo） 恶乎定（wù）

三．齐声朗读课文，自主翻译全文。

四．解释下列词语：

①出，语人曰 语：告诉

②天下恶乎定 恶：何，怎么

③今夫天下之人牧 牧：统治

④如有不嗜杀人者 如：如果

⑤则天下皆引领而望之矣 引：伸长

五．解释下列词语在句子中的用法。

①卒

A卒然问曰：“天下恶乎定？” 同“猝”，突然

B每得降卒必亲引问之 士兵

C初,鲁肃闻刘表卒 死

D卒岁之收,不过亩四石 整个，全

②一

A谁能一之 统一

B用心一也 专一

C一鼓作气 第一次

D一夫作难而七庙隳 一个

E黄鹤一去不复返 一经

③就

A由水之就下也 往

B金就砺则利 靠近

C指物作诗立就 完成

D于是荆轲就车而去 登上

六．分析简答：

1．文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？

提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。

2．梁襄王缺乏国君的威严表现何在？

提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。

3．既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？

提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。

4．说说孟子采用比喻说理的贴切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。

7、孟子语录导学案

孟子语录导学案是查字典语文教案设计频道小编专门为您搜集整理的，如果您觉得资料对您有帮助，请记得收藏本站，本站还有更多资源等着你来分享哦!

学习目标：

1、掌握文中重点词语的含义。

2、熟练的有感情的朗读课文，感知课文;准确把握课文主旨。

3、准确理解“舍生取义”的思想内涵;提升自身素质和能力。在关键时刻做出正确的选择。

使用说明和学发指导：

1、学生自渎课文，对照译文理解古文的意思，理解重点词语的意思。

2、学生能自读自悟，在反复品读的基础上，指导学生抓注重点词语，从多角度交流各自的阅读感受。把握文章的主题，思考对自己的启示。

3、课前完成预习自测，将预习中遇到的需要给大家提醒的问题，或不懂的问题写下来，等待课堂上和老师同学交流。

教材助读：

1、作家作品：

孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传弟子，战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。

《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。

2、题目赏析：本文选自《孟子•告子上》。本文就以“鱼”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的关键时刻应该如何作出正确选择的问题。说说它们各自表现出了怎样一种精神。

预习案：

1、给带点字注音。

熊掌( )兼顾( )舍身( )选择( )

2、辨字组词。

孟( ) 欲 ( ) 掌( ) 仰( )

盂( ) 浴( ) 党 ( ) 抑( )

3、写出下列词语的近义词。

舍弃—— 选择——

4、写出下列词语的反义词。

舍弃—— 真理——

5、解释下列词语。

所： 欲： 也：

亦： 可： 得兼：

舍： 者也： 生：

义：

整体感知：

有感情的朗读古文，对照译文理解古文的意思，细细品读文章感悟寓意深刻的句子。(朗读指导：要放声读，读准字音、读清句子、读出语气体会作者的感情)。

我的疑惑：请你将预习中遇到的需要给大家提醒的问题，或不懂的问题写下来，等待课堂上和老师同学交流。

探究案：

探究点1：怎样理解成语“舍生取义”的意思?你从中得到哪些启示?(认真读古文，在理解整篇课文意思的基础上，圈出重点字词感悟，作批注，争取课上精彩交流。)

探究点2、全文运用了哪些修辞方法?

训练案：

1. 填空。

(1)《孟子语录》节选自《 》一书，这是一本记录 的书。

(2)《孟子语录》以 和 设喻，告诉我们 的道理。舍生取义的含义是 。

2.背诵并默写《孟子语录》。

3.完成《配套练习》的《孟子语录》一课。

名言积累：

①、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

②、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利•裴多菲)

③、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

④、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

课外阅读：孟母三迁的故事

孟子是战国时期的大思想家。孟子名轲，从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。但小时候的孟轲片天性顽皮好动，不想刻苦学习。他整天跟着左邻右舍的孩子爬树捉鸟，下河摸鱼，田里偷瓜。孟母开始又骂又打，什么办法都用尽了，还是不见效果。她后来一想：儿子不好好读书，与附近的环境不好有关，于是，就找了一处邻居家没有贪玩的小孩的房子，第一次搬了家。

但搬家以后，孟轲还是坐不住。一天，孟母到河边洗衣服，回来一看，孟轲又脚底板揩了油。孟母心想，这周围又没有小孩，他又会到哪里去呢?找到邻居院子里，见那儿支着个大炉子，几个满身油污的铁匠师傅在“丁丁当当”地打铁。孟轲呢，正在院子的角落里，用砖块做铁砧，用木棍做铁锤，模仿着铁匠师傅的动作，玩得正起劲呢!孟母一想，这里环境还是不好，于是又搬了家。

这次她把家搬到了荒郊野外，周围没有邻居，门外是一片坟地。孟母想，这里再也没有什么东西吸引儿子了，他总会用心念书了吧!但转眼间，清明节来了，坟地里热闹起来，孟轲又溜了出去。他看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。

孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声气就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，干脆拿了两条干肉做学费，把孟轲送去上学。

可是有一天，孟轲又逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母问他：“你最近书读得怎么样?”孟轲说：“还不错。”孟母一听，气极了，骂道：“你这不成器的东西，逃了学还有脸撒谎骗人!我一天到晚苦苦织布为了什么!”说着，揪着他的耳朵拖到织布机房，抄起一把雪亮的剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。

孟轲吓得愣住了，不明白母亲为什么这样做。孟母把剪刀一扔，厉声说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布;织不成布，就没有衣服穿;不好好读书，你就永远成不了人才。”

这一次，孟轲心里真正震动了。他认真的思考了很久，终于明白了真理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙儿子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物。

8、《孟子语录》教学设计

学习目标：

1、熟练有感情地朗读课文。

2、掌握文中重点词语的含义。

3、掌握理解“舍生取义”的意思。

学习重点：全文字、词含义，全文大意。

学习难点：对“舍生取义”的理解。

课时安排：一课时

教学过程：

一、检查预习情况：提问有关孟子的资料和字词

孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人（今山东邹县）人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。

二、展示目标（如上）

三、学习新知：

1、师范读课文。

2、生自读课文。

3、结合译文理解内容

课文分析

本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。

先讲解字、词

所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。

译文：

鱼是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的；义也是我想要的。如果二者不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选择义。

全文共四句话，有两层意思。第

一层是一个设喻，用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出“生”和“义”及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了“义”，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的高尚情操。

＊＊＊

孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”在内容上基本接近，是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴国难，抛头颅，洒热血。今天，对于广大的中学生的道德建设来说，也有深刻的现实意义。

孟子是讲道理的高手，能用通俗、形象、生动的比喻，阐述深奥的哲学道理，这样便于读者的理解。这种写法也为同学们今后写议论文提供了经验。

4、学生思考：“舍生取义”这个成语的意思？

（指为了真理和正义，宁可舍弃生命，了不做不义的事。）

5、练习背诵课文。

四、小结：

内容和孟子思想。

五、作业：

默写课文和练习册内容。

教学后记：

9、《孟子语录》教学设计

教学目标

1、知识与技能：了解有关孟子和孟子的思想；掌握文中重点词语的含义。

2、过程与方法：熟练的有感情的朗读课文，感知课文；准确把握课文主旨。

3、情感、态度、价值观：准确理解“舍生取义”的思想内涵；提升自身素质和能力，在关键时刻做出正确的选择。

教学重点

感知课文，掌握文中重点词语的含义，准确理解“舍生取义”的思想内涵。

教学难点

“兼得”和“舍生取义”二词的理解。

教学过程

一、师范读，生体会。

二、介绍相关资讯：

1、作家作品：

孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传弟子，战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。

《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。

2、题目赏析：本文选自《孟子·告子上》。本文就以“鱼”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的关键时刻应该如何作出正确选择的问题。

三、再读课文，积累相关词语。

四、师生共同赏析课文，掌握关键词语。

欲：想得到的亦：也子得兼：该词位置前后颠倒，应作“兼得”，译作“同时得到”。舍：舍弃

五、师生交流，小组合作写出文章结构提示：

六、生合作探究后总结文章主旨：

本文是孟子的一段语录，以鱼和熊掌设喻，说明舍生取义的道理。

七、处理课后习题。

八、背诵课文。

板书设计：

鱼

熊掌

生

义

舍鱼

10、《孟子语录》教学设计

教学目标

1、知识与技能：了解有关孟子和孟子的思想；掌握文中重点词语的含义。

2、过程与方法：熟练的有感情的朗读课文，感知课文；准确把握课文主旨。

3、情感、态度、价值观：准确理解“舍生取义”的思想内涵；提升自身素质和能力，在关键时刻做出正确的选择。

教学重点

感知课文，掌握文中重点词语的含义，准确理解“舍生取义”的思想内涵。

教学难点

“兼得”和“舍生取义”二词的理解。

教学过程

一、师范读，生体会。

二、介绍相关资讯：

1、作家作品：

孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传弟子，战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。

《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。

2、题目赏析：本文选自《孟子·告子上》。本文就以“鱼”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的关键时刻应该如何作出正确选择的问题。

三、再读课文，积累相关词语。

四、师生共同赏析课文，掌握关键词语。

欲：想得到的亦：也子得兼：该词位置前后颠倒，应作“兼得”，译作“同时得到”。舍：舍弃

五、师生交流，小组合作写出文章结构提示：

六、生合作探究后总结文章主旨：

本文是孟子的一段语录，以鱼和熊掌设喻，说明舍生取义的道理。

七、处理课后习题。

八、背诵课文。

板书设计：

鱼

熊掌

生

义

舍鱼

11、北师大六下《孟子语录》教学设计

教学目标：

1、了解有关孟子和孟子的思想;掌握文中重点词语的含义。

2、熟练的有感情的朗读课文，感知课文;准确把握课文主旨。

3、准确理解舍生取义的思想内涵;提升自身的道德判断水平和思想境界。

教学重点：

感知课文，掌握文中重点词语的含义，准确理解舍生取义的思想内涵。

教学难点：

兼得和舍生取义二词的理解。

教学过程：

一、导入。

同学们，生命是非常可贵的，因为生命对于我们每个人来说都只有一次的机会。一个人如果连生命也无法再拥有了，那么他将再也不可能做别的事情。但有的时候，有些人却宁愿为了一些别的东西而舍弃至高无上的生命，比如我们熟知的刘胡兰的故事、董存瑞炸碉堡的故事，还有岳飞的忠精报国，为什么这些人能把生命置之脑后呢?他们身上所体现的这种精神其实是与两千多年前孟子的舍身取义的思想是一脉相承的，甚至可以说是受了他的影响，一个人的思想能影响两千多年，而且成为人们尊崇的道德准则，可见它的魅力，今天我们就来学习《孟子语录》之舍身取义。

二、孟子介绍(由学生介绍，教师补充)。

孟母三迁的故事讲的就是孟子，有没有同学能跟我们介绍一下孟子?

孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人(今山东邹县)人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称亚圣。

三、教师背读课文，学生自读，齐读。

四、理解字义，文意，试不看课文注解翻译。

本文选自《孟子告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分上篇和下篇。

先讲解字、词

所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为兼得的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为活着。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德(真理、信仰、正义等)。

译文：

鱼是我想要得到的;熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的;义也是我想要的。如果二者不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选择义。

全文共四句话，有两层意思。第

一层是一个设喻，用鱼和熊掌两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出生和义及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了义，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的高尚情操。

五、学生思考：舍生取义这个成语的意思?

(指为了真理和正义，宁可舍弃生命，了不做不义的事。)

六、试背课文。

七、想想，你知道哪些舍身取义的事迹?谈谈自己的看法。(或没有践行舍身取义的事，谈谈自己的看法,如一些背叛国家和民族的人叫千古罪人)

八、小结全文。

这节课我们通过对孟子语录的学习，知道了儒学大师孟子的重要观点即虽然生命和正义都是他所热爱的，但如果二者发生冲突时宁愿舍弃生命以求大义，也就是会舍生取义，他的这一思想一直影响到了现在，让我们珍惜生命热爱生命，同时我们还要知道也有比生命更珍贵的东西,那就是义.舍义取生那是苟且偷生,舍生取义则能让你的脊梁挺立.

九、积累(都要求掌握)。

(1)列举一些你所知道的舍身取义的人物事迹;

(2)孟子的其它名言:

尽信书不如无书.

侧隐之心，人皆有之。(推崇人性本善的观点)

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

作业：

背诵课文

掌握舍生取义这个成语的意思

掌握孟子的其它名言

12、庄暴见孟子教案

庄暴见孟子教案：

一、庄暴见孟子结构分析：

本文可分为两大部分。
1．庄暴与孟子的谈话。庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”；而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题齐王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”但在文章的这一部分的对话没有论述为什么齐王好乐齐国就能大治，也许是孟子根本没与庄暴详谈，也可能是有意留在记载与齐王谈话时再写出，更恰切有力。在下文孟子面对齐王展开论述与民同乐观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。《孟子》是对话体的议论文，以对话形式切入论题，也是孟文的常见手法。下文中孟子向齐王阐述自己的观点，仍是用对话方式切入。
2．孟子与齐王的谈话。这部分才是该文的正文。该部分又分为三个层次，前两个层次只是为了把齐王引入自己设计好的论题中，最后一个层次才是此文的重点。
第一层：紧承与庄暴的谈话，再次提出论题。孟子与齐王的谈话，也从齐王好乐开始。但话不投机，齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，而是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正”（朱熹《孟子集注》），为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐、反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。这时候的谈话气氛并不融洽。如果此时孟子顺着齐王的话题去谈先王之乐和世俗之乐的是非，谈话气氛必然更为紧张，劝说齐王与民同乐，行仁政的目的也不可能达到。所以孟子转换谈话内容，再提前文与庄暴谈话时已提到的论题“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也”，既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，前者雅俗的区分明显，后者无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。其实，“今乐，古乐何可同也？但与民同乐之意，则无古今之异耳。”（朱熹《孟子集注）））避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗是非问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引人了自己想说的领域。
第二层万果然孟子改变了齐王的情绪，激起了他的兴趣，忍不住主动间道：“可得闻与？’’向齐王进说的时机似乎已成熟，但孟子并未就此开始阐发他的道理，而是再以两问，进一步加重谈话气氛，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。既然齐王同意独乐不如与人同乐，与少数人同乐不如与多数人同乐，那么自然也易接受与民同乐的观点。
第三层：经过前两层铺垫；齐王不知不觉中，终于说出了“不若与众”时，谈话条件完全具备，孟子滔滔不绝“为王言乐”，但仍不是谈音乐本身，而是谈齐王的音乐和败猎活动在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出与民同乐的主题。这里孟子没有讲枯燥的大道理，而是以两幅生动形象、而又截然不同的画面的对比，来揭示是否与民同乐的不同政治效果：国君只图自己享乐，不管人民死活，造成的是人民“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨局面，人民对国君怨声载道。国君在享乐时，也能考虑到人民的疾苦，人民能有安宁的生活，他们就会“欣欣然有喜色”，就会祝福国君康健。孟子在以两幅画面展现两种不同政治局面时，分别结以“此无他，不与民同乐也”，“此无他，与民同乐也”，说明了造成两种不同政治局面的原因，点出了本文的主题思想。最后以“今王与百姓同乐，则王矣”作结，进一步升华主题，与民同乐，行仁政，人民归附，便能一统天下。