《鸟啼》教案一等奖

更新时间：2023-06-29 18:44:05

《鸟啼》教案一等奖

1、《鸟啼》教案一等奖

原文：

廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。

蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。

赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。

宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如目臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”

于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。

秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。相如因持譬却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧，臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚据，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”

译文：

廉颇是赵国的优秀将领。赵惠文王十六年，廉颇做赵国的大将去攻打齐国，把齐国打得大败，夺取了阳晋，被任命做上卿，凭他的勇猛善战在诸侯各国之间出了名。

蔺相如是赵国人。做赵国宦官头目缪贤的门客。

赵惠文王的时候，得到楚国的和氏璧。秦昭王听到了这件事，派人送给赵王一封信，愿意用十五座城池换取这块宝玉。赵王跟大将军廉颇一班大臣商议：想把这块宝玉让给秦国吧，恐怕秦国的那些城池得不到手，白白地受欺骗；想不让给秦国吧，又担心秦国的大军马上打过来。（因此）商量不出结果来，想找个可以出使去回复秦国的人，也没有找到。

宦官头目缪贤说：“我的门下客蔺相如可以担任这个差使。”赵王问：“怎么知道他可以呢？”缪贤回答说：“我曾经犯了罪，私下打算逃跑到燕国去。我的门下客蔺相如拦阻我说：‘您怎么了解燕王？’我告诉他说，我曾跟着大王到边境上与燕王相会，燕王私下握着我的手说：‘愿意交个朋友’，因此我了解他，所以打算投奔去。相如对我说：‘赵国强而燕国弱，而您又受到赵王重用，所以燕王想和您交朋友。现在您却是从赵国逃跑去投靠燕国，燕国害怕赵国，他们势必不敢收留您，反而会把您绑起来送回赵国。您不如解衣露体伏在刑具上请求大王处罚，或许侥幸能得到赦免。’我按照他的办法去做，（果然）大王恩赦了我的罪。我看他这个人是个勇士，又有智谋，应该可以担当这个差使。”

于是赵王召见（蔺相如），问蔺相如说：“秦王要用十五座城池换我的和氏璧，可以给他吗？”相如说：“秦国强大，赵国弱小，不能不答应。”赵王说：“拿了我的璧，（却）不给我城池，怎么办？”相如说：“秦王用城池来换宝玉而赵国不答应，理屈的是赵国；赵国给了宝玉而秦国不给赵国城池，理屈的是秦国。比较这两个对策，宁可答应（给秦国璧），使秦国承担理屈（的责任）。”赵王问：“谁可以担当这个使者呢？”相如说：“大王如果实在找不到合适的人，我愿捧着和氏璧出使秦国。城池给了赵国，就让它留在秦国；城池不给赵国，我一定将璧完完整整地带回来。”于是赵王就派蔺相如带着和氏璧向西出发，到秦国去。

秦王在章台宫接见蔺相如。蔺相如捧着和氏璧献给秦王。秦王高兴极了，把璧递给宫中美人以及左右侍从们看，大家高呼万岁。蔺相如看出秦王没有把城池抵偿给赵国的意思，就走上前去说：“这宝玉有点毛病，让我指给大王看。”秦王把璧交给他。蔺相如于是握着璧后退几步，靠殿柱站着，气得头发都要竖起来了，对秦王说：“大王想得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集所有的大臣来商议，都说：‘秦王贪婪，仗着他势力强，用空话来诈取宝玉，那些说要交换的城池恐怕得不到手。’商量不打算给秦国和氏璧。我以为普通人交往尚且互不欺骗，何况大国呢？而且为了一块宝玉的缘故惹得强大的秦国不高兴，也不好。于是赵王就斋戒了五天，派我来献和氏璧，在朝廷上亲自拜送了国书。为什么这样呢？为的尊重（你们）大国的威严以表示敬意啊。现在我来了，大王只在一般的宫殿上接见我，态度十分傲慢；得到了宝玉，把它传给美人看，用来戏弄我。我看大王没有诚意把城池交给赵王，所以我又把宝玉取回。您如果一定要逼我，我的脑袋今天就与和氏璧一齐在柱子上碰个粉碎！”

2、《鸟啼》教案

原文：

廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。

蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。

译文：

蔺相如是赵国人。做赵国宦官头目缪贤的门客。

3、《鸟啼》教案

苏教版高中语文必修三第三专题“文明的对话”之《写作导引》

写作导引

本专题的写作重点是获取和处理信息，主要训练议论文的写作。议论文的写作要把握好以下几点：

第一，必须有且只能有一个合乎题意的中心论点。中心论点应当在文章最适宜的位置（一般是在文章的开头）旗帜鲜明地、简明扼要地表述出来。

第二，要在中心论点下面分解出两个或三个或“并列式”或“层递式”的分论点（又曰小论点）。决不容许眉毛胡子搅在一起。提出了分论点，就要摆事实，讲道理。讲道理就是“分析”，分解和剖析中心论点。通过剖析，把握事物的内部构造和内部矛盾、外部联系和外部矛盾。做到了这一点，“道理”和“理论”就自然而然地出来了！

第三，议论文的表述必须以说理为主，不可用“摆事实”代替“讲道理”，只能用“讲道理”带动“摆事实”。举例要有典型性，要少而精，一两个为宜。在行文中，记叙、描写越少越好，不能搞成议论文的“框架”，记叙文的“大肚皮”。

第四，有灵活运用例证法、引证法、对比法、喻证法等多种论证方法，以增强说理的雄辩性、鲜明性和生动性。如《传统文化与文化传统》一文“财富和包袱”这一部分的后面三个小节，作者运用了比喻、正反对比等论证方法首先提示辩证地把握传统的两重属性并非易事，指出由于认识偏差而引发出的两种倾向带来的严重后果。用比喻论证的方法，把传统比喻为时装，比喻为文物等。再从正面分析传统为什么是财富是包袱，指出传统是内在物，是人群共同体的品质和精神。这里和前一节形成正反对比，用了对比论证。最后进一步明确，说明这种内在物的本质属性和由来，阐明应取的正确态度。又如《拿来主义》一文的第9段运用了比喻论证的方法，以一系列比喻对如何实行拿来主义加以具体论述：“鱼翅”，比喻文化遗产中的“精华”；“鸦片”，比喻文化遗产中“精华”与“糟粕”互见，需要区别，加以批判吸收的那些部分；“烟枪和烟灯”，比喻文化遗产中的旧形式；“一群姨太太”，比喻只供剥削阶段享用的腐朽淫靡的东西，如色情文化之类。这些比喻将如何“挑选、占有”的道理讲得深入浅出，使读者理解了“拿来主义”的内涵。这些生动有力的论证方法，都值得我们认真借鉴。

题目一：

选择一句古今意义或用法有所变化的格言或熟语，写一篇文章，发表自己的见解。

[写作指津]

我们看到一个作文题，往往囿于习惯性思维方式，正像心理学家由贝弗里奇所说：“在思考同一问题时，我们的思想往往重复同样的途径，这是因为各个观念已经合成为一个固定的思维锁链。习惯性思维程序的造成就好像条件反射一样，这样往往不能使人摆脱无益的思想途径。”这种消极的思维模式严重束缚了人的独创性，以致不能看到事物的另一面，人云亦云，写出的的文章缺少个性，缺少新意。这就要求我们围绕文题多角度、多侧面地思考，深入挖掘题目的含义，从而突破思维定势，对同一问题探求不同的甚至是奇异答案，写出有新意，写出有创见性的文章。

本题的写作，其实是一种辩论式作文题。如以“名师出高徒／名师未必出高徒”，“有志者事竟成／有志者未必事竟成”等为题作文，既要观点鲜明，又要注意论证的辩证法，不失之于片面偏激。再比如，人们常以“常在河边走，哪能不湿鞋”作为借口，我偏说“常在河边走，就是不湿鞋”，洁身自好，拒绝诱惑。一株牵牛花，别人赞美它勇于攀登，奋发向上，我偏批评它只要见到谁位置高就去攀附。如此运用逆向思维，反弹琵琶，从相反的角度思考，勇敢地打破认识常规，就能得出全新的见解。

但需要指出的是，追求“见解新颖”，一定要建立在合情合理的基础之上，如果一味“求新”而流于怪谬，则不可取。

题目二：

题目自拟，以“你是如何看待中西文化差异的”为话题，写一篇议论文。

[写作指津]

写好本题有注意以下两点：

第一，从日常生活实例入手，透过生活现象，领悟出中西文化的主要差异点及其形成的原因。如此才能写出见解独到的议论文。关于本文的立意可参照以下两个文段：

中西文化差异之我见

高旭东

每个民族都有共性，否则人类就不会有人性了。比如，人和社会的关系，人和自然的关系，人和时间的关系是无论哪一种文化都要面对的。但是，在不同的文化当中，面对的方式却不一样。比如，就人和社会的关系来讲，中国人更讲究群众观念，就是让个体纳入整体当中，在总体的发展当中来照顾个人。而西方人更强调个人的独立性以及和社会的对立。我们看美国电影，经常看到一个个人主义英雄，在嘲弄整个社会。再比如，就人和时间的关系来讲，东西方的人都追求一种永恒、不朽；但是，西方人是以个人直接面对上帝，在与上帝的沟通当中，使自己的生命得以不朽；而中国人则是把个人纳入群体当中在整体族类当中得以不朽，就是说，人的生命是一条长河，而个体不过是一个浪花，浪花消失了，生命之河还在流淌；人的生命是一颗大树，而个体只不过是一片树叶，树叶消失了，整体大树的生命仍然树繁叶茂，树叶和浪花的消失也就不足惜了。因为在总体当中，个体的生命已经得到了永恒和不朽。

中西文化差异要点比较

中国——

1．思维——辩证逻辑、整体综合、混沌模糊、得意忘形

2．伦理——孝、孝道、孝文化，百行孝为先

3．道德——人性本善、仁爱

4．政治——王道、仁政

5．处世哲学——中庸、含糊、不偏不倚

6．人际国际关系——和为贵、和而不同

7．制度——三纲五常式稳固的等级制

8．价值观——群体高于个体，家庭家族高于个人

9．宗教观——祖先崇拜代替上帝佛祖真主等神崇拜

10．人性观——强调社会性一面，收敛克制束缚节制乃至禁锢人性本能欲望一面

11．音乐——幽冷娴静悠长简约

12．休闲放松——纵情山水，踏青“咏而归”，琴棋书画

13．男女之爱——羞涩含蓄

西方——

1．思维——形式逻辑、分解分析、明析透彻、量化

2．伦理——有一般的孝敬，无孝道、孝文化

3．道德——人性本恶、原罪

4．政治——霸道、民主

5．处世哲学——彻底、明确、极端

6．人际国际关系——弱肉强食、丛林法则

7．制度——优胜劣汰、物竞天择式动荡的等级制

8．价值观——个人为中心、个体先于群体

9．宗教观——神崇拜高于一切人类

10．人性观——放纵崇尚本能欲望等动物性一面

11．音乐——交响摇滚热烈躁动

12．休闲放松——狂欢节式

13．男女之爱——大胆直露

第二，可采用“层进式”的议论结构来行文：摆现象→ 揭实质→ 论意义（危害）→ 提办法。

题目三：

搜集一组家乡或家庭的新老照片，以“昨天和今天”为题，写一写照片上的故事（或者为照片写解说词）

[写作指津]

明确题意，把握“故事”和“解说词”的写作特点，是写好本题的两个关键点。

关于照片上的故事——

要由照片上的人物、景物以及主体事件展开丰富而合理的想象。要写出事件的波澜，写出时代和人物的变化；行文中要有场面、有细节、有景物的渲染。

关于写照片解说词——

写照片解说词要简介图片的创作背景，描绘图片表现的场景，抓住图中震撼人心的细节；还要适当想象图片之外的故事，表达出作品的情绪气氛、主题意义和观者自我内心的感受、情感共鸣。语言风格要符合图片的情境和氛围。

美文平台

[例文一]

近墨者未必黑作者

（一考生）

俗话说“近朱者赤，近墨者黑”。其实这话也未必，从历史进行的角度来看，今天我们可以大胆地说：“近墨者未必黑”。

“近墨者黑”，是说和一些坏的、消极腐朽的人或事物长期在一起，耳濡目染，难免会受到侵蚀和破坏。这话当然有一定的道理。但是如果一刀切，一味地强调环境决定论，就难免失之偏颇，因而这里我就谈谈“近墨者未必黑”。

“不为五斗米折腰”的晋陶渊明，大家是顶熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官场腐朽，民怨载道的封建社会里，陶渊明能自守清节、出而不染，实在不是一件易事。老一辈革命家朱德同志在未参加革命之前，也是“军阀”出身，但他也能入能出，不忘高风亮节，而始终为中国革命事业奔走不息，亦为当世万流景仰。由此可见，近墨者完全可以不黑甚而至于更红。

当然，并非人人都能做到“近墨者不黑”，能够凛然自洁者须有特殊的机能方可。首先，自身要有很强的“免疫力”，只有自己具有一定水准的世界观方法论，只有自己心中装着一轮永不褪色的太阳，你才不会被暂时的迷雾所吞噬，你才不会被腐朽“演变”过去，否则，你很容易成为墨的“俘虏”。其次，还要能听那些逆耳的忠言，乐于向周围经验丰富的同志请教，这样你才能时刻保持清醒，及时地清理沾染上的点滴黑墨。只有这样，你才能保持一个堂堂正正的“我”。

时代的车轮已经划到第九十圈新时代的青年当有近墨不黑的勇气，拥有近墨能红的“机能”，如果我们都能像苏宁那样，时时处处严格要求自己，那么我们必能拥有一个鲜红的未来。

我们相信，近墨者可以不黑！…………

[例文二]

谈中西文化

林语堂

少时读《亚里斯多德》，使我不胜惊异的，就是读来不像古代人的文章，其思想、用字、造句，完全与现代西洋文相同，使人疑心所读的不是二千多年前古代希腊哲学家所写的，而是十九世纪或二十世纪的西洋论著。亚里斯多德的学问，不但是分科的，而且是分析的，对于动植物学、物理学、政治学，甚至对于诗文修辞，都有精细的推论。最重要的是他的《逻辑学》定逻辑的形式系统。后来这逻辑系统统制西欧二千年的学术。西洋学术是出于这系统，所以难怪今日西人思想法与亚里斯多德同一面目。

后来我回来重读中国经史，就觉得中国思想大不相同。初看时，似乎推理不够精细，立论不够谨严。格言式的判断多，而推理的辩证少。子思言“率性之谓道”，怎么“率性”，率什么性，子思不肯阐发下去，只由读者去体会罢了。

经过几十年的思考，才觉悟这体会之道，与演绎之理，大大不同。这是中西思想法不同之大关键，就是直觉与推理之不同。直觉就是体会、体悟、妙悟。因这思想法之不同，乃使中西哲学走入不同的趋向。要明白中西哲学思想之精奥，必先明白这思想法之不同，然后可得平衡之论而明白利弊。

单以道字而论，中国所谓道，非西洋所谓真理（Truth）。中国人讲天道人道，西洋人也讲天道人道。但是中文道字，西文没有。西文Truth字，讲客观的真理，中文也似乎少这观念。老实说，中国人对客观的确与不确，不大感兴趣。对于行为的是非，乃大感兴趣。中文是非两字包括两层意思，一是客观的事实之真伪，一是行为之是非，含有道德上的评判。

英文便分出真伪之True—false及是非之Right—wrong。我们所谓“各是其所非，而非其所是”，常常含有道德上之评判，不单是真理之是非。中国之所谓道是要行的，可行之谓道，去行无所谓道。所以孔子说，“道不远人。人以为道而远人，不可以为道”。西人言客观的真理，只要是真，虽然远人，为什么不可以为道？这样讲下去，东西思想内容难免就不同了。

大体上，我们可以说：

一、西洋重系统的哲学，而中国无之。系统的哲学就是所谓Systematic philosphy，就是把一条理论，贯串一切，自己成立一理论的大系统，如康德、黑格尔等。在西洋人看来，你没有系统的哲学，就不足当“哲学”二字的名称。系统的哲学，是一种推论的结构，有前题，有证实，有结论的踪迹可寻，如七宝楼台，有轮廓，有基石，有顶层，琳琅满目。

中国的哲言，字字珠玑，如夜明宝珠，单独一个，足以炫耀万世。又如半夜流星，忽隐忽现，不知来源，不测去向。爱墨生（Emerson）是美国有名的论文家，所说的都是精深的议论，很近中国式。就有人批评他不足称为哲学家，因为他有雕金削玉的名言，却找不到系统的线索。正要听他阐发论据时，他已经谈到别的题目去，也只让读者自己体会去罢。中国思想，如墨子，如王夫之，有精细详切的推论的极少。

二、中国人不重形而上学，因为与身体力行无关。老庄有形而上学，但是言简意赅，还是令人自己揣摩。子贡问“死者有知乎？”孔子很幽默答道“等你死后，就知道了”（见《孔子家语》）。一句话把死的问题排开。董仲舒讲阴阳，有天人合一之论，是有形而上学色彩的。后来宋朝周濂溪、张横渠诸人，都有相当清楚的宇宙论，但这些都是受佛学的影响。佛学在中国，能为学人所看重，因为他有这一套形而上学的辩论，是古代中国哲学所无的。世界思想三大系统，一是孔孟思想，二是佛教，三是希腊及西洋思想，而实际上佛学的推论，还是近于亚利安族（Aryan）思想方式，近于西洋，而不能归入东方思想的系统。后来宋儒输入佛家的血脉，成为理学，谈心说性，而根本谈不到佛家的知识论（所谓“意识”），硬把格物致知套上。实际上，程朱等之形而上学，还是谈不过释迦，没有什么出色。

三、中国人不注重逻辑，尤不喜爱抽象的术语。佛家因明之学，不受中国人欢迎。别墨好辩，也是自生自灭。庄生评惠施“其道舛驳”，公孙龙“能胜人之口，不能胜人之心”，庄生言“大言炎炎，小言詹詹”，就是看不起争辩的词汇。现今西洋学术文字，最明显的就是专门抽象名词之多。专门术语就是逻辑的工具。古人之道常隐于荣华，今日之常隐于专门术语。见道不笃，则荣华术语日多。中国人留学学心理学、社会学，那里是学社会学，常只是学社会学的专门术语而已。凡能深入浅出的人，都不肯靠这些专门术语为学问的华冕。以上所举三点，是西洋思想之长处，也就是他们的短处。系统的哲学，主见太深。形而上学易入空虚。抽象的名词理论，易脱现实，失了刚健的现实感。

总而言之，中国重实践，西方重推理。中国重近情，西人重逻辑。中国哲学重立身安命，西人重客观的了解与剖析。西人重分析，中国重直感。西洋人重求知，求客观的真理。中国人重求道，求可行之道。这些都是基于思想法之不同。

题目链接

1．阅读下面两则材料，按要求作文。

（1）不同民族不同文化从接触到交流到变化，中间有着一系列复杂的过程。大体说来，两种不同文化（带着自己的文化传统）由于婚姻、交通、贸易、扩张、侵略等原因而接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；而后则互相攻讦，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍待经过自己文化传统这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才会成为传统的一个新成分，带来传统的变化。

（节选自庞朴的《文化传统》）

（2）没有一种文化是尽善尽美的，这也正是多种文化存在的意义。取人之长，补己之短，才是我们当今时代的中国人所应该坚持的正常心态。厚古薄今，怨天尤人，都是无谓之叹。而且，文化的交流与碰撞，也并非就是彼此兼并和屈从那么简单的事情，更可能是在较高层次上的一种整合。

（节选自solonews的《无奈的归因：文化衰落的追根溯源》）

以上两则文字论述了文化传统接受外部世界的影响而变化自己的内容。其实，这两则文字所含的思想，对我们学习、为文、处事、做人以及认识社会，都有启发。

请根据你对这两则文字的感悟，以“交流与碰撞”为话题，自定立意、自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。

2．阅读下面两则材料，按要求作文。

21世纪世界教育的核心主题之一是“学会共同生活”，而“学会共同生活”的核心内容是“学会合作”。试围绕“学会合作”的话题，写一篇不少于800字的议论文，题目自拟。

3．阅读下面两则材料，按要求作文。

英国的皮亚丹博物馆收藏了两幅画，一幅是人体骨骼图，一幅是人体循环图。谁能想到，这竟是一个闯了祸的小学生的作品。当年，小学生麦克劳德出于好奇心，想看看狗的内脏是什么样的，就杀了一只狗，谁知这只狗恰巧是校长的宠物。校长决定给他以惩罚，罚他完成上述两幅画。麦克劳德后来成了著名的解剖学家。

请以“闯祸与创新”为话题，写一篇不少于800字的议论文，题目自拟。

点拔：

1．这道题是一个关系型话题作文，命题的用意是让学生用“文化传统接受外部世界的影响而变化自己的内容”的基本原理来看“学习、为文、处事、做人以及认识社会”。继承传统或学习、借鉴别人的经验同时又有所创新，这些可以作为写作的方向。

从材料本身来看，谈的是“交流与碰撞”的辩证关系。材料表面上谈的是“文化传统接受外部世界的影响而变化自己的内容”，但作文时，考生必须展开相似联想和类比联想，如将内、外关系与现实生活中的人、事、物联系起来，如个人和集体、现实和理想、局部和全局的关系等，能够联系自己的学习、生活实际，从生活中找到其具象；然后再将具体事物进行再抽象，在抽象的过程中，要对事物进行认知和评价，将全文的主旨进行升华，这样才能得到满意的分数。

2．合作的领域很多，同学们可以从自己的学习与生活中选取材料，可以写与老师、家长、同学、朋友等熟悉的人合作，也可以写与陌生人合作，还可以写与集体的合作，更可以写与“自己”合作（学会用理智控制自己的感情，或自己的毅力与勤奋等）。可从大处着眼，也可以从小处说起；可高层建瓴叙谈，也可以小见大行文；既可写正面的（成功的）合作，也可写反面的（失败的）合作。可以表达这样的主题：合作是事业取得成功的保证，合作万事兴。

3．根据话题提示，此文应以“闯祸与创新”的关系为写作中心。显然，我们要对“闯祸”这一在人们观念中属贬义的行为作出重新认识和评价。也许有些“闯祸”确实是一种不好的行为，它会给人们带来不幸和灾难，但也有些“闯祸”恰恰是对旧事物的破坏，对旧传统的反叛，因此，就带有一种革命性的色彩，具有创新的内涵。

4、《鸟啼》教案

第二板块 ◇认识与沟通◇

东方和西方的科学

[美]乔治·萨顿

自学导引

问题一《东方和西方的科学》一文选用了哪些材料阐述了什么论点？

问题二本文运用了比较论证的方法，请结合文章，说说什么是比较论证，作者是怎样通过比较来阐述道理的。

问题三以具体语段为例，试分析体会本文语言的特点。

积累运用

1．下列词语中加点字与括号内加点的字，读音完全相同的一项是（）

A．覆辙（清澈）嬗变（擅长）骇人听闻（言简意赅）

B．渺小（缥缈）蔓延（谩骂）恃才傲物（侍立一旁）

C．滥用（褴褛）热忱（枕头）热情给予（目不暇给）

D．憎恨（赠送）陨落（殒身）惴惴不安（仔细揣摩）

2.下列各句中没有错别字的一项是（）

A. 当科学方法能够被利用，并且是很好地被利用的时候，它是至高无尚的。

B. 自从耶稣会传教士在17世纪初叶来到北京以后，中国的科学就已经逐步融化在现代科学的大熔炉之中。

C. 无论如何，科学不应傲慢，不应气势凶凶，因为和其他人间事物一样，科学本质上也是不完美的。

D. 17世纪的耶稣会传教土所传出来的古代中国传说时代的记年表至今仍然在起作用，它使人们把过多的东西看作是东亚发明的。

3. 依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）

①我们有理由为我们的美国文明而骄傲，它的历史记载至今还是很短的。只有300年！和人类经验的整体相比何等渺小，就是一瞬间。

②第二，这种方法很容易被错误地应用，而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是的。

③如果事情确实是这样，那么，中国人又怎么能够在许多重要方面有一些科学技术发明，走在那些创造出著名的“希腊奇迹”的传奇式人物的前面，并在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所的科学知识水平？

A. 虽然∕简直骇人听闻望其项背 B. 但是∕简直耸人听闻望尘莫及

C. 但是∕简直骇人听闻望尘莫及 D. 虽然∕等于耸人听闻望其项背

4．下列各句中标点符号使用不正确的一项是（）

A．但是，人们仍然可以问：中国人在这以后的各个时期里有些什么贡献？中国的科学为什么会长期大致停留在经验阶段，并且只有原始型的或中古型的理论？

B．美国文明会持久吗？它将进步？将衰退？抑或灭亡？

C．乔治·萨顿(1884 —1956)，美国科学家，近代科学史学科的重要奠基人。著有《科学史导论》等。

D．东方和西方，谁说二者永不碰头?我们怀着感激之情回忆起我们得益于东方的全部东西——道德热忱，黄金规则，我们引以为荣的科学的基础——这是巨大的恩惠。

5. 下列各句中，没有语病的一项是（）

A. 有人认为科学家终日埋头科研，不问家事，有点儿不近人情，然而事实却是对这种偏见的最好说明。

B. 因此，本书的宗旨应当是使所有这一切都摆脱不实的传闻和“公认的看法”。

C. 滥用外来语所造成的支离破碎的语境，既破坏了汉语言文字的严谨与和谐，影响了汉语表意功能的发挥，也消解了中国文化精深而丰富的内涵。

D. 新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些；不管科学方法取得了巨大的胜利，但它也还不是十全十美的。

阅读下面的语段，完成6—8题

①我完全确信正如东方需要西方一样，今日的西方仍然需要东方。当东方人民像我们在16世纪那样，一旦抛弃了他们经院式的、论辩的方法，当他们一旦真正被实验精神所鼓舞的时候，谁知道他们能为我们做什么，谁又知道他们为反对我们而做什么呢？我们不要重蹈希腊人的覆辙，他们认为希腊精神是绝无仅有的，他们还忽视犹太精神，把外国人一律视为野蛮人，他们最后衰亡，一落千丈，就像他们的胜利顶峰曾高耸入云一样。不要忘记东西方之间曾经有过协调，不要忘记我们的灵感多次来自东方。这种情况为什么不会再次发生？伟大的思想很可能有机会悄悄地从东方来到我们这里，我们必须伸开双臂欢迎它。

②对于东方科学采取粗暴态度的人，对于西方文明言过其实的人，大概不是科学家。他们大多数既无知识又不懂科学。

③我们有理由为我们的美国文明而骄傲，但是它的历史记载至今还是很短的。只有300年！和人类经验的整体相比是何等渺小，简直就是一瞬间。它会持久吗？它将进步，将衰退，抑或灭亡？我们的文明中有许多不健康的因素，如果我们想在疾病蔓延起来以前根除它们，必须毫不留情地揭露它们；如果我们希望我们的文明能为自己辩护，我们必须尽最大力量去净化它。实现这项任务的最好的办法之一是发展不谋私利的科学；热爱真理——像科学家那样热爱真理，包括愉快的和不愉快的、有实际用途的和没有实际用途的；热爱真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的伪装是多么美丽。我们文明的寿命至少还没有得到证明，其延续与否，还不一定。因此，我们必须谦虚。归根结底，文明是要经过历史的考验而存活下来，这一点我们还没有经历过。

6．这三段文字主要运用了什么论证方法来论述了什么观点？

答：。

7．第①段中加点的“这种情况”指什么？

答：。

8．据第①段可知，东西方精神的区别主要是什么？

答：。

阅读下面的文章，完成9-12题

汉语，我想对你哭北国骑士武汉大学某教授在一次讲演中曾不无感慨地说到，汉语现在已经成为了一种弱势语言、一种第二阶级的语言。在座的富有自由辩论精神的学子们一片哗然，纷纷以“语言是没有阶级性的”观点反驳。但在听了演讲者的“一个外国人晋职、升中学、上大学、考研究生、攻博，需要考我们汉语吗?”的反问之后，全场寂然。我不否认，今天我们必须学习西方科技知识，掌握其语言、了解其文化。但是，如果我们普遍陷入对外国语言(这里主要是指英语)的畸形崇拜，那么这实际上就是一个关系到本民族文化生存前景的严重问题。大多听讲者也明白在那种狂热的气氛里，是难以学到什么新东西的，但他们认为，即便花费时间、金钱换来一种心理上的平衡也值得。因为，英语对于考研者来说，具有一票否决的作用，它早巳成为考研游戏的前提。而且，随着竞争者日众，它的难度也不断水涨船高。具体地说，一个报考中国现当代文学甚至中国古代文学专业的考生，如果英语不达“国家线”的话，即便专业再优异也是白搭。相反，专业平庸，英语成绩突出的考生，却往往成了录取的亮点。然而，我们对英语的态度又是矛盾的。我们真的重视英语吗？2000年武汉大学博士生录取的英语线，划为：应届、往届的文科考生分别是55、50分，而理科应届、往届考生分别只需50、45分。也就是说大家同是博士生，在英语卷面分只有100分的情况下可以相差10分之巨。而且，更让人不解的是，一个研究空间物理的博士生与一个研究中国现当代文学的博士生究竟哪一个更需要英语? 我们年轻一代对本民族传统文化态度是冷漠的，了解是浅陋的。我参加过湖南省的高考作文评阅工作，在所阅过的近2000篇文章中，很少能看到字句完全通顺的，更无以奢谈文采，而太多“准大学生们”在文字中所体现出的对题旨把握的模糊、表达的幼稚、取材的单一和价值观念的混乱真是让人惊叹! 全球化已成为当今不可遏抑的世界趋势。面对强势文化的入侵，我们知道其他民族是怎样对待自己的语言和文化的吗？多数时间在美国教书的法国人德里达来北京大学作演讲的时候，开始打算应学生要求用英语，但法国领事馆坚持要他用法语，因为他是法国人。几十年前，美籍华人丁肇中先生在诺贝尔奖的颁奖台上致答词时，这位英语远比汉语讲得流利的科学家，却坚决要讲汉语，就因为那是母语。据说在德国的讲台上授课，政府规定一律都得用德语。而在许多最需要使用本民族语言的国际讲坛上，我们却听到了中国代表的满口洋话。最近惊闻武汉某著名大学也要实行双语教学，据说包括其中文专业也不能幸免。如果这消息确实，那么在中国大学的课堂上使用英语讲授汉语言文学，将成为世界教育传播史上的一大奇观…… 我们小时候都学过《最后一课》。我想这篇体验一种语言命运的著名短篇小说之所以引起全世界的共鸣，是因为那位老师在最后一课上，表达了一个超越民族界限的感叹：法语是世界上最美丽的语言。这句话可以置换为：世界上任何一种语言都是最美丽的。遗憾的是，这种美丽往往只有在危及语言存亡的时候，才体会得出。我们非得要扮演一回那个不成器的小学生么? 英语对于我们意味着什么？意味着“狼来了”。来了一匹我们不能赶走也无法赶走的“狼”。但我想，即使我们没有气度、勇气、胆识、能力与之共舞，也不至于要把我们的孩子以及我们身上的好肉都送到它的嘴里，任其撕咬吧? 汉语，我只有对你哭! (选自《读者》2004年第2期，有删节) 9．下面对这篇散文的分析，错误的两项是( ) ( ) A．作者认为，如果一个民族陷入了对英语的畸形崇拜，会危及本民族文化生存的前景。 B．文中谈到“我们对英语的态度是矛盾的”，意在说明对英语的学习、考试都要从应用的实际出发。 C．作者怀着极大的责任感呼吁：要加强对汉语的重视程度，使得汉语能够取代英语的现地位。 D．文中列举“准大学生们”在高考作文中反映出的问题，其原因便是英语的泛滥，导致年轻一代对汉语的冷漠。 E．文中举丁肇中先生的例子意在说明对待本民族的语言和文化，也是衡量一个人是否热爱自己的国家和民族的重要方面。 10．第1自然段中，在听武汉大学某教授讲演时，为什么先是“学子们一片哗然”，然后又“全场寂然”?

答：

11．文章引用短篇小说《最后一课》的用意是什么？

答：

12．文章的题目是《汉语，我想对你哭》，而文章的最后一个自然段却说“汉语，我只有对你哭”，措辞的变化，表达了作者怎样的思想感情？请结合全文作答。

答：

13．将下面的句子改为陈述句。

然而，难道就没有一些欧洲人，当他们看到现代科学技术已使整个世界的面貌发生了变化的时候，会常常情不自禁地对自己说，归根结底，这一切毕竟是从欧洲的伽利略和凡萨里乌斯开始的，从而得出欧洲人得天独厚的结论吗？

答：

14．请根据下列语句，给“黄金规则”下定义。

要求：必须为单句，语序合理，不得丢失语句中的信息(可增删词语)。

①黄金规则是造型艺术中最容易给人美感的构图法则。②黄金规则分割的方法是把一根线段分为长短不等的两段，全长跟其中较长的一部分的比等于这一部分跟余下部分的比，即a:b=b:（a–b），较长部分约为全长的0.618。③黄金规则又称“黄金分割率”、“中外比”。④黄金规则源于古埃及几何。

答：。

拓展延伸

写作启迪

1．本文很好地使用了比较的方法。这有助于发现事物之间的差异，认识事物发展变化的状况。更值得注意的是，作者在比较的基础上，进行分析，辨明正误，表述自己的看法，这样正反结合起来说理，显得有说服力。谈谈你从中所领悟到的写作启迪。

【示例】

如本文第三节在论述“今日的西方仍然需要东方”时，作者就将东方与西方比较，又将西方与希腊比较生动而又具有思辨性地告诫人们“不要忘记东西方之间曾经有过协调，不要忘记我们的灵感多次来自东方”，体现了作者的大气和自信。

【整理】

（1）

（2）

5、《鸟啼》教案

《长江三峡》教案

教学目标

1.学习本文抓住三峡特点，描绘景物，抒发感情的写法。

2.学习体会本文在景物的描绘中所寄寓的生活哲理。

3.了解三峡的壮丽景色，激发学生热爱祖国大好河山的感情。

第一课时

一、导入新课

刘白羽情着对祖国的无限热爱之情，描写了自己在长江三峡航行时看到的气象万千的瑰丽景象，唱出一首献给祖国大好河山的壮美赞歌。

二、作者简介

刘白羽：现代作家。1916年生，北京人。1938年到延安从事文化工作，1944年到重庆《新华日报》副刊做编辑工作，1946年受党的委派到东北解放区做随军记者，1950年参加编摄电影《中国人民的胜利》，该片荣获斯大林文学奖。两次赴朝鲜，写了许多通讯特写。曾任中国作家协会副主席，书记处书记，中国人民解放军总政治部文化部部长。他的作品以散文为主，有《五台山下》、《火光在前》、《刘白羽散文集》等。

三、长江三峡

长江三峡：瞿塘峡、巫峡和西陵峡的合称。简称三峡。在长江上游，西起四川省奉节县白帝城，东至湖北省宜昌县南津关，长193公里（其中狭谷段合长90公里，宽谷段合长103公里），滩峡相间，由地盘上升河流深切而成。两岸是悬崖绝壁，江流湍急，水力资源丰富。是世界最大的峡谷之一。

四、整体感知课文

1.重点字词

启碇滟滪绛紫云蒸霞蔚峨冠博带群山万壑雷霆万钧缤纷亭亭婀娜眺望小心翼翼

2.朗读课文。

要求：1．声音响亮，读准字音。2．注意文章的段落划分。

3．这篇课文描写了在三峡航行时所见到的瞿塘峡、巫峡、西陵峡的景象，各自从哪一段写到哪一段？全文可分几个部分？

分析：本文在描写三个峡的具体景象之前，有一段总写感受，全文可分为四个部分。

第一部分（第1段），总写在三峡中航行的强烈而新奇的感受。

第二部分（第2段），写船过雄奇的瞿塘峡所见的万千气象。

第三部分（第3～5段），写穿过巫峡时所见的奇秀景观。

第四部分（第6～9段），写船在西陵峡上航进的情景和作者的感想。

五、分析文章第一部分。

1．启发思考的几个问题：

（1）文章第一部分写了什么？

（2）本段运用了什么修辞方法？

（3）本段在全文中起什么作用？表达了作者怎样的感情？

2．分析讲解要点。

（1）第一部分（即第1段）总写1960年11月18日这一天在长江三峡中航行的强烈而新奇的感受：“像在一支雄伟而瑰丽的交响乐中飞翔。”

（2）这一感受运用的是“通感”修辞方法。所谓“通感”就是指听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉的沟通交融。“雄伟”、“瑰丽”的三峡风光是人的视觉感受，而“交响乐”则是人的听觉感受，这种感觉的转移就能“通感”。

（3）文章第一段总领全篇，“雄伟”、“瑰丽”概括了三峡的主要特征，“大自然的伟力”是作者对三峡的赞美，“母亲河流”抒发了作者对祖国山河热爱的真挚感情。从全文看，作者就是通过对三峡气象万千的瑰奇景象的描写，抒发自己热爱祖国、热爱生活的激情的。

六、分析文章第二部分。

1．要求学生指出描绘瞿塘峡的语句。

2．教师讲解，启发学生学习描写景物和组织安排材料的方法。

三峡的景物主要是山和水，如何写出气象万千的景致变幻呢？作者在安排自己所见的景物时又有什么特点呢？

教师在学生研究讨论的基础上，可以总结提出以下几点：

（1）景随时异。作者乘船过瞿塘峡是从“天已微明”到“早晨八点二十分”，景物也随着“时间一分钟一分钟过去”而变幻着。开始看到的只是“灰蒙蒙的轮廓”、“各处还是云海茫茫”；往后看到的则是“色彩缤纷”、“一高峰亭亭笔立于红雾之中”。作者在写景时，注意到了时间的交待。

（2）步移景异。这就是我们常说的“移步换景”的写法。作者乘船观景，立足点虽然都在船上，但是船不断行进，立足点也就随之而变了，作者所看到的景物也就各有特色了。古人云“船上看山如走马，倏忽过去数万群。”就是讲的船上观景变幻无穷的特点。作者对自己观察景物的立足点交待是清楚的：如“‘江津号’停泊时”、“启碇续行”、“瞿塘峡口”“瞿塘峡中”、“过了八里长的瞿塘峡”、“船越驶越近”等等。

（3）同景换角。这就是变换视觉角度描写景物的方法。作者的视角有时放眼望去写远景，如“远远前方”、“你朝江流上望去”；有时收住视线写近景，如“近处山峦”、“船越驰越近”，有时仰视描写峡顶的蓝天、白云；有时俯视描写激流澎湃的江水，作者左顾右盼，景物也就各不相同。

（4）两个引用突出瞿塘峡口的特征。文章在写到“船已进入瞿塘峡了”以后，首先概括介绍瞿塘峡口的特点：“瞿塘峡口为三峡最险处”。然后引用杜甫《夔州歌》的诗句和古时歌谣，让读者去想象瞿塘峡口的险要气势。现在，对准峡口的滟滪堆巨礁虽然已被炸掉，但是“瞿塘峡中依然激流澎湃，涛如雷鸣，江面形成无数漩涡。”这“依然”一词告诉读者瞿塘峡的险要气势依然如故。

（5）在拟声绘色地描写基础之上，恰当地抒发情感，收到画龙点睛的效果。文中“……真美极了，……令人仿佛进入了神话境界。”“我们来到这一片明朗的金黄色朝晖之中。”“瞿塘峡像一道闸门。”等就是点睛之笔。有的直抒其情，有的通过比喻写出自己的内心感受。

3．用一句话概括第二部分的内容。

参考答案：写船过雄奇的瞿塘峡所见的万千气象。

第二课时

一、分析第三部分。

1．朗读课文（3、4、5段）。

要求思考的问题：

（1）用一句话概括这部分内容。

（2）巫峡的主要特点是什么？

（3）作者是怎样把巫峡的特点表现出来的？

2．在学生回答上述问题的基础上，分析总结下面几个要点。

（1）这一部分主要写作者穿过巫峡时所见的俊秀景象。

（2）这一部分作者重点写了巫峡两岸山峰的秀美。

文章两处写到巫山十二峰。作者着重写了在巫峡口上的第一峰、充满神奇色彩的传说的美女峰和各具情态又变化无穷的群峰。

作者描绘神女峰，着重写那“万仞高峰之巅”的一耸立的细石，并介绍了它的有关传说，这就更突出了它的神奇色彩。

以上是“点”的介绍，紧接着，作者用巫峡和瞿塘峡作比较，突出巫峡“简直像江上一条迂回曲折的画廊”这一特点，从“面”上描绘巫峡两岸群峰。

这一段，作者先概括写“山势左一弯，右一转”，“两岸山峰连绵不断，山势奇绝，巫山十二峰各有各的姿态”。再用丰富的想象，贴切的比喻，具体描绘千姿百态、变化无穷的群峰特色。文中用两个“突然”写出巫峡的迂回曲折。有人说：舟行巫峡，好像处处被大山挡住去路，但驰到跟前，峰回路转，前面又展现出一段水道。所以，作者乘“江津号”过巫峡，所见群山并非一览无余，而是“突然是深灰色石岩从高空直垂而下，浸入江心”，“突然是绿茸茸的草板”。在一条画廊中，一幅一幅地欣赏这莽莽苍苍、浩浩荡荡长江上大自然的壮美。

（3）从写法上分析可以指出以下几点：

A．运用大量的比喻。（让学生自己画出比喻句，指出本体和喻体。）

B．点面结合。 C．按时间和航行的顺序安排文章结构。

二、分析第四部分。

1．用一句话概括这部分内容。

明确：这部分写的是船在险恶的西陵峡上航进的情景和作者的感想。

2．西陵峡的特点是什么？（要求用原句回答。）

明确：“西陵峡比较宽阔、但是江流至此变得特别凶恶，处处是急流，处处是险滩。”这是总写西陵峡特点。

“最著名的三个险滩是：泄滩、青滩和崆岭滩。”下面是分述各滩的特点：

泄滩：“万马奔腾的江水，到这里突然变成千万个漩涡。你会感到江水简直是在旋转不前。”

青滩：“江面陡然下降，波涛汹涌，浪花四溅……江水像滚沸了一样，到处是泡沫，到处是浪花。”

崆岭滩：“泄滩青滩不算滩，崆岭才是鬼门关。”作者通过引用来写出其凶险。

3．作者除了这样直接描摹西陵峡的自然景视以外，还用什么方法来写出西陵峡的凶险？

教师在学生回答基础上总结：

通过作者乘船的感受突出西陵峡流急和滩险。如：“船一下像流星随着怒涛冲去，一下又绕着险滩迂回浮进。”“‘江津号’剧烈地震动起来。”“‘江津号’用尽全副精力，战抖着、震颤着前进。”“船已像箭一样迅速飞下。”“看起来这青滩的声势十分吓人，”“我们简直不像在浩荡的长江上，而是在苍莽的丛林中寻找小径跋涉前进了。”

4．这部分着重介绍了“秭归”和“香溪”两个县城，并引用有关屈原的传说和杜甫的诗句，在文中有什么作用？

（1）丰富了文章的内容，把读者带进了神妙奇幻的境界，使神奇秀丽的三峡更加充满诗情画意，更加增添情趣和美感。

（2）告诉人们，长江是中华民族的“母亲河流”，长江养育了中华民族的灿烂文明。

（3）使行文更富于起伏变化。

5．关于第八段结尾“人们只要从汹涌浪涛中掌握了一条前进的途径，也就战胜大自然了。”一句所蕴含的生活哲理的处理。

（1）提出此句引起学生注意。

（2）结合学生实际进行必要的思想教育。生活中的风浪并不可怕，要勇于在风浪中锻炼自己，战胜前进道路上的各种困难。

三、写作特点

1．本文是如何按照散文写景状物的写作特点来写长江三峡的？

（1）在课文中，作者紧紧抓住三个峡各自的特点加以描绘。瞿塘峡像一道闸门，重点写其“雄”；巫峡像一条迂回曲折的画廊，重点写其“秀”；西陵峡处处急流，处处险滩，主要突出其“险”。因此给读者以鲜明、深刻的印象。

（2）写景有序。按作者游踪顺序写。

（3）《长江三峡》除了抒发对祖国山河的深情热爱外，还感受到了大自然的伟力，更感受到了人类的伟大。文章更着意在启示人们认识生活和工作的航船就是要在急流险滩中破浪前进。

（4）《长江三峡》中写巫峡，作者运用比喻和夸张的手法，浓墨重彩地渲染了阳光、云雾、山峰和江水的美貌，美女峰的传说，不但增添了巫峡迂回曲折、画廊神奇美妙的色彩，并且引起了人们对劳动人民不幸遭遇的同情。

一般游记、写景状物散文都有以上四个特点，阅读时应全面把握，也可就其中一两方面作深入理解。

2.诗情、画意、哲理的统一，是本文的特点之一，试说明这个特点。

明确：瞿塘峡峰顶的云雾、朝霞，巫峡两岸的山峰水影、绿草红叶，西陵峡畔优美动人的传说，无不充满诗情、画意，细读之后，低头可想，闭目可见，令人回味无穷。整个三峡雄伟瑰丽的景色，有如我们所处的伟大时代；那在险滩之中逆流而上的木船，又像人们“掌握了前进的途径”，战胜惊涛骇浪的情景，我们将从中得到启发，受到鼓舞，迎着困难，奋勇前行，以无愧于我们伟大的时代。

四、长江三峡山陡、流急、滩险，有时看起来“十分吓人”，为什么还使人感到美呢？

明确：长江三峡的山陡、流急、滩险，看起来“十分吓人”，但它表现了“大自然的伟力”，同时也表现了“大自然的壮美”。然而人类正是在与大自然的斗争中发展前进的。大自然用以“吓人”的陡山、急流、险滩并没有吓倒人，而是人战胜了大自然；“战胜”使人形成了追求奇险的天性，当你在电视荧屏上看到徒手的运动员攀登万仞悬崖陡壁，你不感到这正是人追求奇险的天性在放射光华吗？奇险本身就是美，人能身临奇险，战胜奇险，则奇险更美，是人心灵中感受到的主客观和谐的美！

五、课文总结。

1．归纳中心：课文描写了作者在长江三峡航行时看到的气象万千的瑰丽景象，抒发了自己对祖国山河的深情挚爱，同时通过航程艰险的记叙，启示人们认识：生活和革命的前程就是在急流险滩中开拓前进。

2．提示游记散文的写法：

（1）善于抓住事物的特征。做到这一点，首先要熟悉被记叙和描写的事物，还要准备大量的有关材料。

（2）描写景物要注意自己的立足点和视察角度。

（3）文章结构安排一般以游程或时间为序。

（4）根据表达需要安排详略，可用“广角镜”描绘场面，也可用“长焦镜”展示“特写”，有远有近，有面有点，使文章错落有致。

（5）选取准确、鲜明的语言，善用各种修辞方法突出景物的特征，使读者也如身临其境。

6、《鸟啼》教案

《长江三峡》教案

教学目的

1、学习本文抓住景物特点，按照时间顺序，寓情于景、情景交融的写法。

2、了解三峡的壮丽景色，激发学生热爱祖国河山的感情。

3、体会文章在写景中阐发的原理。

教学重点

景物描写抓住特点

教学难点

写景中所阐发的哲理。

教学时间二课时

第一课时

教学要点：解题、诗文简析、作者简介、研习第一部分

一、解题

１、《长江三峡》是写景抒情的游记名篇《长江三日》的第二部分，题目是编者加的。《长江三日》收在《刘白羽散文选》中。

２、《长江三日》是一篇日记体游记，记叙的是１９６０年１１月中旬，作者从重庆乘“江津号”轮船沿江驶往武汉的一段航程。作品第一节，写１１月１７日雾夜在长江上航行穿过崇山峻岭的情景；第二节，写１１月１８日穿过三峡时在激流险滩中前进的情景；第三节写１１月１９日出峡后航行在风和日丽、柔和宁静的大江上的情景；最后以武汉长江大桥的壮观图景作结尾。整篇文章构成这样一个意境：穿过茫茫雾夜━━在激流险滩中战斗、航行━━迎来明朗开阔、光华灿烂的图景。

３、读《长江三日》。

４、三峡：长江的一段，西起四川奉节县白帝城，东至湖北省宜昌县南津关，长１９３公里，由西往东，包括瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡江段迂回曲折，江中滩峡相间，两岸危崖耸立，如层层围屏，高出江面５００米以上，江面最窄处仅百米左右，在巫峡有著名的巫山十二峰。巫山神女，于云雾之中，楚动人。

二、诗文讲解

“白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。”这是杜甫《夔州歌十绝句》第一首的后两句。全诗是:

中巴之东巴东山，江水开辟流其间。(在中巴东面的巴东山，长江水劈开崇山峻岭在山中奔流)

白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。(白帝城地势高峻是三峡的重镇，瞿塘峡的险要胜过百牢关) “秭归是楚先王熊绎始封之地”(熊绎是周成王时人，由于祖先有功于周，成王封他于楚，居丹阳。丹阳在秭归县东。始封: 最初受封。)

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”这是杜甫《咏怀古迹》五首中的第三首头两句。意思是: 千万条山脉一齐奔向荆门，王昭君生长的地方村庄还在。全诗是:

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。/一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。/画图省识春风面，环佩空归月夜魂。/千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

李白绝句《早发白帝城》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。/两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

郦道元的《三峡》也突出了三峡的特点。

三、作者简介

刘白羽，现代作家，１９１６年生，北京人，１９３６年开始创作。１９５０年参加编摄电影《中国人民的胜利》，该片荣获斯大林文学奖金。他的作品以散文为主，有散文集《早晨的太阳》《万炮震金门》《红玛瑙集》《长江三日》《红太阳颂》《伟大的创业者》《巍巍太行山》等，亦有小说《五台山下》《火光在前》《政治委员》等。

刘白羽的作品，跳动着时代的脉搏，充满着强烈的战斗气息，感情炽热，气势雄伟，语言丰富畅达，色彩绚丽，具有独特的艺术风格。

四、字词补注

碇dìng系船的石礅夔kuí夔州，旧府名；姓滟 yànyù长江瞿塘峡口的巨石名隽jùn同俊峙zhì耸立坂bǎn山坡、斜坡崆kōng 山名秭zǐ古时数目名，一万亿。秭归: 县名汩mì汩罗，江名澎湃pēngpài不念péngbài

苍莽: 旷远迷茫，无边无际的样子，同“苍茫”。

莽莽苍苍: 草木苍翠茂密，原野景色迷茫。

雷霆万钧: 形容威力极大，无法阻挡。雷霆: 响雷。钧: 古代重量单位，一钧是三十斤。

神妙莫测: 神奇巧妙达到难以猜测的程度。

小心翼翼: 小心谨慎，一点也不敢疏忽。翼翼: 严肃、谨慎的样子。

隽秀婀娜: 清秀美丽的样子。

森然耸立: 繁密高高地直立。

层峦叠嶂：嶂，象屏障一样的山峰。形容山峦重叠。

亭亭笔立：亭亭，耸起的样子；笔立，笔直地挺立。高高地耸起，笔直地挺立。

云蒸霞蔚：形容云霞绚烂美丽。

碇：系船的石礅。

绛：大红色

蒸，升腾；蔚，聚集。

隽秀：秀丽。

婀娜：柔美的样子。

灭顶：水漫过头顶，指淹死，灭顶之灾，比喻致命的灾祸。

浸泡：使渗透。

怪诞：奇怪，古怪。

五、读课文，分层次

一、总写这一天游历三峡的感受。(1自然段)

以下按行驶的航线，按时间顺序依次写三峡壮美的景色。

二、描绘瞿塘峡的雄奇 (2自然段) 。特点: 象一道闸门雄

1、描写黎明时瞿塘峡的画面。

2、描写瞿塘峡口的奇险。

3、描写过了瞿塘峡后所见到的江流和两岸景色。

三、描写巫峡的秀美(3--5自然段)。特点: 象江上一条迂回曲折的画廊秀

1、写峡口风光，点出巫山十二峰的第一峰。(3自然段)

2、关于美女峰的传说。(4自然段)

3、用种种比喻概括地描写巫峰风景。(5自然段)

四、描写西陵峡的凶险和作者的感想 (6--9自然段) 。特点: 处处是急流，处处是险滩险

1、过渡。(6自然段)

2、交代三个著名的险滩，叙述关于屈原的传说。(7自然段)

3、写轮船绕过泄滩，驶过青滩的情景，关于领航人的谈话和感想。(8自然段)

4、写轮船驶过崆岭滩的情景。(9自然段)

六、问题讨论

1、课文中的行文线索是什么？

2、划出课文中描写山水云雾的句子。

3、三峡景物各有什么特色？

1、作品以“江津号”的航程为顺序，以时间的推移和空间的变换为线索，双线交织结构作品。空间：瞿塘峡－巫峡－西陵峡

时间：日出前－日出后（8点20，8点50，10点）－上午（10点半，11点15分）－中午。

2、作品从山形水势，山光水色，云涛雾海等各方面，运用丰富的动词、形容词描绘景色，使作品写景生动形象，有声有色，给人以身临其境之感。

3、长江三峡，景色各异，雄伟瑰丽，象交响曲，可概括为：瞿塘雄，巫峡秀，西陵险。

七、文本研习（第一部分）

引用作者给朋友的信中片段，表达作者在此次航程中的新奇强烈的感受，对三峡的赞美，对祖国山河的热爱之情溢于言表。

提问：作者说：“我象在一支雄伟而瑰丽的交响乐中飞翔”，这句话用了什么修辞方法？“飞翔”用得恰当吗？为什么？

━━这句话是作品的神，起提起全篇的作用，“雄伟而瑰丽”，概括了三峡景致的特点，下文的具体描写，都是围绕着这特点进行的。

这句话运用了比喻和通感的修辞方法，把长江三峡比喻为一支交响乐，非常恰当，因为作为本体的三峡与作为喻体的交响乐之间有共同之处：二者都激越雄壮，声势浩大，催人警醒，令人振奋。通感表现作者的新奇。

“飞翔”一词用得恰当，一方面，它写出了山陡流急的形势，使人不禁想到李白“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗情画意；另一方面，它更淋漓尽致地表达了作者在航行中寻兴奋、激动、神采飞扬的心情。

八、作业

1、三峡景物的特点是什么？

2、文章是怎样抓住特色来写景的？

第二课时

教学要点：文本研习（二――四部分）、重点语段赏析、写作特色分析

一、研习第二部分

提问：作者采用什么手法来写瞿塘峡的雄奇？用了哪些词语？写了哪些方面？

在这一部分中，作者主要采取绘形绘声绘色的手法来状写瞿塘峡的雄伟奇观，并引用诗谚为佐证。

形：“悬崖绝壁”“中间一条狭长的江面”“江随壁转”

声：“雷霆万钧”“激流澎湃，涛如雷鸣”

色：瞿塘峡口“蓝天”“金色浮云”“银片样发亮”的白云、“红雾”“绛紫色山峰”

这一段主要写了瞿塘峡的山陡、江狭、水流急。

这一段的描写，先总括其雄奇，继之引古诗古谚为佐证，后直接描写，有古有今，古今对比，有虚有实，有声有色，热爱祖国热爱大自然的感情浸透字里行间。

二、研习第三部分

提问：作者是用什么手法写巫峡的秀美？引用了哪些神话传说？主要写了哪些景物？

作者在这一段，主要用了丰富而贴切的比喻来描绘巫山的隽秀，如第５段中的山岩、草坡、山峰等。

作者在这一段引进了美女峰的传说，表达了作者对古代劳动人民的热爱，丰富了作品内容，并使作品富有浪漫气息。

作品这一部分，主要写了云雾、阳光、两岸的山岩、草坡、野草等，所有这些描绘，都体现出巫峡的“美”，你看那“山如斧削，隽秀婀娜”的峰峦，那与阳光交织“神妙莫测”的白云，那“滚滚向上”“云蒸霞蔚”的浓雾，那神奇秀丽的美峰，那墨色的山岩，那幽然的绿草，那红艳艳的野草，那在江流中“象一个崇山峻岭中漫步前行的旅人”的航船，那盘旋在万山之上蓝天之下的苍鹰……这一切美景，都使读者的心灵受到强烈的感染。

三、研习第四部分

提问：这一部分是从哪些方面来写西陵峡的凶恶？引用屈原、王昭君的传说有什么作用？作者在这一部分揭示了怎样的哲理？

这一部分首先交代“西陵峡比较宽阔，但是江流至此变得特别凶恶，处处是急流，处处是险滩”，然后重点写了三个著名的险滩：泄、青、崆岭。

泄滩：凶险在漩涡多。

青滩：凶险在江面落差大。

崆岭滩：凶险在暗礁密布。

作者在这一部分引述了屈原、王昭君的故事，不仅加深了文章的思想意义，也使文章在结构上和情调上有密有疏，有缓有急。

在这一部分，作者揭示了这样一条哲理：人类在一切斗争中，只要掌握住事物的客观规律，急流勇进，就一定能够排队万难，夺取一个又一个胜利。

四、速读课文，讨论：

1、三峡江流给你的总的印象是什么？

2、课文是怎样突出描绘三峡激流的气势的？从浩浩荡荡的长江，你会引起哪些联想？激发什么样的情绪？为什么说三峡是美的？

3、作者说，他“象在一支雄伟而瑰丽的交响乐中飞翔，”“雄伟”表现在哪些方面，“瑰丽”又表现在哪些方面？

１、长江三峡，给人总的印象是山陡、流急、滩险。

２、长江三峡，江水“激流澎湃”“雷霆万钧”，一路穿群山，过峡谷，滚滚向前，势不可挡，作者从各个方面烘托、映衬、描绘了三峡江水的浩荡气势。

写山：悬崖绝壁，层峦叠嶂，万仞高峰，山势奇绝，奇峰突起，高与天齐

写水：万水奔腾，雷霆万钧，激流澎湃，涛如雷鸣，漩涡密布，浪涛翻涌。

写云雾：云海茫茫，云蒸霞蔚。

崇高险峻的山，涌动如海的雾，衬托着汹涌奔腾的长江，使作品波澜壮阔，声势浩大，雄奇壮美。

从如此雄壮的长江，我们不难体会出作者澎湃的激情，从如此壮美的长江，我们也不难体会到大自然的无比伟力。我们在作品所创造的意境中，会产生强烈共鸣，引起无尽的联想，联想到我们身处的“大时代”，联想到我们的“全部生活”，联想到开放改革的汹涌大潮，联想到我们的革命生活，一种“雄伟”“豪迈”的感受，便会油然而生。

作品中描绘了三峡江水、山峰、云雾，给人以崇高的美感，作品讴歌了自然的伟大，更赞颂了人类的伟大，人与自然构成了世界。

3、作品写山势、写水势、写激流、写险滩，都突出了“雄伟”二字，写云霞、写浓雾、写野草、写传说，皆紧扣“瑰丽”一词，创造出奇美的意境。

五、主题思想

课文以“江津号”的航程为顺序，记叙了作者航行过三峡时的见闻感受，描写了三峡气象万千的瑰奇景象，抒发了对祖国山河的深情挚爱，同时通过航程艰险的记叙，启示人们认识生活和革命的航船就是要在急流险滩中破浪前进的哲理。

六、写作特点分析

１、诗情、画意、哲理完美统一：

作品是游记散文中的名篇佳作，作者对祖国山河的真挚情感，使作品充溢着诗一般火势的激情。他用满含情感的语句，摹山状水，绘云画雾，在我们面前展现出一条逼真的山水画廊，而在写景抒情的过程中，又蕴含着丰富而深刻的哲理，那就是自然是伟大的，而人更伟大。我们如果展开想象的翅膀，就会看到，作者所乘的“江津号”在滚滚的江水之上，巍巍群山之中，破浪前进，百折不回，长江是险恶的，但人类能够战而胜之，这不正是人类的伟大力量的明证么？

课文的第８自然段结尾，作者又用点睛之笔，揭示了革命就要冲破险阻，百折不挠的哲理。

２、联想丰富自然，充满浪漫气息：

作品在写景过程中，信手拈来的引用了古诗、古谣、历史故事以及神话传说，联想自然，毫无生硬之感，可谓如行云流水，潇洒自然。这样写不仅使文章内容丰富，知识性强，而且对表达主题思想起到不可或缺的作用，又使作品富有浪漫气息，给读者以广泛的审美空间。

３、运用多种修辞方法，写景抒情。

（１）比喻：比比皆是，丰富而有变化，贴切形象，生动自然。有明喻“前面天空上露出一金色阳光，象横着一条金带”，有暗喻“我们简直不象在浩荡的长江上，而是在苍莽的丛林中寻找小径跋涉前进了”，全文共用比喻十八处之多，手法随机变幻，增强了文章的感染力。

（２）拟人：“那个笔直的山峰，就站在巫峡口上”，“江流刚奔出巫峡，还没来得及喘息”等句子，运用拟人，使作品生动形象，渲染气氛，引发联想，耐人寻味。

（３）通感：通感是两种感觉的沟通，以视觉写听觉，以听觉写味觉等，它可以把景物描写得更加生动形象，能更深刻细致地表现作者的主观感受，引起读者更多联想和想象，因而更有艺术感染力。

“我象在一支雄伟而瑰丽的交响乐中飞翔”，是比喻、拟物、也是通感，把视觉形象三峡江流，写成听觉音响交响乐，而又用视觉词语“雄伟”“瑰丽”修饰听觉音乐交响乐，给人以丰富的联想余地。“绿茸茸的草坂，象一支充满幽情的乐曲”也同样是视听的沟通。

４、语言优美精炼，生动形象。

5、引用有关的传说、民谣和古诗。

这些传说、民谣和古诗丰富了文章的内容，丰富了读者的知识，把读者带进了神妙奇幻的境界，给读者提供了趣味盎然的史实，使神奇秀丽的三峡更充满诗情画意，更加增添美感，同时使行文更富于起伏变化。

七、小结

四部分内容，文章主旨，写作特色。

八、作业

P17文本研习2、4

教后札记

7、《鸟啼》教案

诵出诗情 ——以《啊，船长，我的船长哟》为例

教学思路：

苏教版语文高中第三模块的前两个专题涉及到中外很多诗歌，我认为有必要在进入这个“领域”前给同学们一些学习上的方法论的指导。诗歌的特点在于它表达的情感强烈，注重读者与文本及作者的心灵碰撞，而我们以往的诗歌阅读教学可能存在着强调文本研习的惯性思路，遗憾地越过“感性层面”直达“理性的彼岸”。

诗歌的缘起，无论是否带有音乐性，都具有强烈的表演性质，很难设想一首动人的诗歌静静地躺在无声的文字里能表现出它的所有特质，所以本课就想结合惠特曼的《啊，船长，我的船长哟》和同学们一起研究一个问题：如何能够把一首诗歌朗诵好？在这个问题的基础上我们通过反复的朗诵来感悟诗歌本身，得到一些结论，然后再用这些结论指导我们的诗歌朗诵。

教学重、难点：

1. 《啊，船长，我的船长哟》的思路与结构是怎样的？本诗表现了对林肯总统的崇敬和哀悼。歌颂林肯的功绩，实质是赞美、肯定什么精神？

2．通过对本诗的朗读与文本分析，提高对诗歌的感悟能力和朗诵水平。

诗歌诗歌，顾名思义，过去在古代是演唱出来的。而现在无论是否带有音乐色彩，都具有强烈的表演意味。那么，同学们我们这样才能把诗歌朗诵好呢？试着归纳看看：

预习本诗《啊，船长，我的船长哟》时你提出了哪些问题？现在可以解决一些了吗？

你知道其他同学提出了哪些问题吗？想一想解决这些问题对我们朗诵诗歌有哪些帮助？把解决过程记录下来吧！

在解决这些问题之后，再试着诵读这首诗歌，自己感觉如何？有何变化？想一想这种变化是因为什么？

通过对本诗歌的学习，朗诵诗歌时需要注意（结论）：

8、《鸟啼》教案

失路文人与红颜知己的生离死别

——《雨霖铃》课堂实录片段

一、小诗导入，听读感知

（师生问好）

师：请大家先看这首小诗——《送孟浩然之广陵》，这是一首什么类型诗？

生：（齐答）送别诗。

师：表达了怎样的感情？

生：（齐答）对友人的依依不舍之情。

师：从哪里看出来的？

生：“故人西辞黄鹤楼”，说明他去送故人嘛。看的见的孤帆说明.......

师：对，从那个典型细节看出来的？

生：（齐读）“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”

师：是谁的帆已经在天边上了？

生：孟浩然的。

师：谁看见的？

生：李白。

师：通过这个典型细节就显现出了对友人离去的不舍了。那请大家再注意第二句——“烟花三月下扬州”表达的是写到的是什么？

生：第一是写了孟浩然到广陵的时间；第二是目的地。还有是背景。

师：什么背景？

生：烟花（学生笑）。

师：什么样的烟花？

生：这个烟该是“绿杨烟外小寒轻”的“烟”，花就是春天万紫千红的一派场景。“烟花”就是指春天的那种烟雾柔美、姹紫嫣红、生机勃勃、好看煞人也的场景。（学生笑）

师：善于以诗解诗，妙。那孟浩然去的扬州，该是怎样的呢？

生：“暮春三月，江南草长；杂花生树，群莺乱飞。”也应该是一派生机勃勃的样子。

师：这样看来第二句除了交代时间、地点之外，还有什么深意？

生：友人此一去，必要饱尝江南之春色。表达了对友人的良好祝愿。

师：好。概括同学们的回答，我们可以这样说：这首诗表达了李白对友人的“温馨的祝福、不舍的深情”。今天我们学习的《雨霖铃》也是一首写离别的。咱们先来听一下录音，整体感知一下这首词。

（生听录音后自读）

师：我们听了一下录音，自己也读了，这首离别词给人的感觉是怎样的？

生：凄切。

生：哀婉。

生：悲凉。

师：你从哪里看出（来）的呢？请结合具体语句来分析。

生：第一句“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”写的是一个很凄清的离别背景，所以可以看出作者的心情是惆怅的。

师：这叫背景渲染。

生：第二句“都门帐饮无绪”，“无绪”他在喝酒都没有心思，说明他是很愁的。

师：这叫直抒胸臆。

生：“多情自古伤离别”“今宵酒醒何处” 的“何”字可以看出作者的悲凉。

生：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”这里是说两个人手拉着手，眼望着眼，却都说不出来半句话。说明极度伤心，说不出话来。

师：很好。这是一个典型的细节。

生： “今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。” “今宵酒醒何处”让我想起了一句话：梦醒后发现无路可走，柳永是酒醒后发现到哪里去都不知道，这是真的很愁。还有 “杨柳岸、晓风残月”，我是觉得这个“残”字用得好。月亮就只有两种情况：一种是圆的，一种是缺的。一个没有团圆的人看到缺的月亮就会很悲伤的。

师：她抓住了一个“残”字。 “但愿人长久，千里共蝉娟”。圆圆的月亮引起了人们团圆的想法。那残月呢？一种分离的、残缺的感觉。触目所见，皆是悲伤。

生：“便纵有，千种风情，更与何人说。”就是说离开你以后，就算我有多少风情，也没有人跟我一起分享了。自从我走了以后，我就成了孤寡老人一个了。也是写自己的愁绪。

生：“此去经年，应是良辰、好景虚设。”这个“虚”字说明所有的美景对他来说都是无用的空虚的。就更能体现出他内心的悲凉。

师：“良辰美景”后面一般都会再跟四个字——

生：赏心乐事。

师：这里的良辰美景有，赏心乐事却没有，为什么呢？

生：因为只有一个人了。

师：好了。请一个同学把这首词的感情也概括一下。

生：不舍的深情，浓浓的愁绪。

师：作者怎样表达的呢？

生：这种浓郁的、扑面而来的愁绪是通过直抒胸臆表达出来的，渲染环境表达出来的，典型细节表达出来的。

二、比较异同，还原语境

师：请大家回到课的开始。《送》是写送别，《雨》也是写送别的，同学们，同是离别，一首感觉到温馨的祝福，这一首却感觉到浓郁的愁绪。原因何在？

生：送别的对象不同。我觉得是这里柳永写的是与情人离别。一般与情人离别都不会再见面。但是像《送孟浩然之广陵》是好友去江南，去游玩。还有再见面的机会。

师：对。送别双方的关系不一样。一为知心朋友，一为——

生：情人。

生：红颜知己。

生：作者不同。李白给人一种浪漫的感觉。他的《赠汪伦》里有这么一句话：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。他的送别诗写得很夸张、带有一点浪漫的气质。像柳永给我的感觉是一个很细腻的人，他对感情的表达的表达就会不一样点。他的性格就是不相同的，所以写的当然不一样的。

师：她的分析可以用八个字来形容：人如其文，文如其人。

生：可能他们处的时代不一样。李白处在唐朝，那时是有心情去游山玩水的。柳永是处在宋代，时代比较混乱。

师：哦，是因为时代、朝代的原因。那你能说说宋代什么比较混乱呢？

生：…….

师：哦。可备一说。

生：送别的时间不同。李白送别友人的时间是阳春三月。柳永离别情人的时间是秋天，冷落清秋。本来秋天给人的感觉就是悲凉。开始三句“寒颤凄切，对长亭晚，骤雨初歇”更点明是冷落清秋之晚，蝉鸣不已，骤雨初歇。用《学本材料》上唐圭璋的话说就是：“长亭已晚，雨歇欲去，此际不听蝉鸣，已觉心碎，况蝉鸣凄切乎。词的下阙词人也直接说是“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”离别已经很伤心，冷落清秋离别就更伤心了。（生鼓掌）

师：我还请大家注意一个问题：李白送孟浩然之广陵，孟浩然去广陵干什么去的？

生：去做官。

师：做官？想想看，孟浩然做过官吗？

生：没有。终生布衣。

师：对，他没有做过官。他是去江南游玩的。那柳永去哪里呢？

生：《学本材料》上说是去浙江宦游求官去的。

师：不知道大家听过这样一句话没有？“不到广东不知道自己的钱少，不到北京不知道自己的官小！”这后一句其实暗示了一个道理：要想求官，得到京城去。柳永去到地方上去宦游求职，为什么呢？

生：他写过一首词得罪了皇帝。

师：这故事你能具体给大家讲讲吗？

生：信心十足的柳永参加考试，以为十拿九稳，哪知名落孙山。他沮丧之余，写了一首牢骚词，其中有“把浮名，换了浅酌低唱”“才子佳人，自是白衣卿相”这样的话。下次考试，柳永本来高中了。皇帝却有意把他黜落了，并且说“且去浅酌低唱，何要浮名”。皇帝点明批评了他。在京城做官已经无望了。

师：他此时是怎么想的呢？

生：碰运气。

生：前途渺茫。

生：柳永其实是被逼无奈，只好离开京城去地方上的。京城求官尚且不能，地方上求官更是前途渺茫。

师：这首词里有相关的句子吗？

生：（齐读）念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

师：对。浩淼的烟波，沉沉的暮霭不仅是柳永想象中经历的路途之景，更是表达了他对求官前程的迷惘之情。如此说来，求官尚且渺茫，何日能够重回京城，与红颜知己重逢，那就更加渺茫了，这也意味着柳永的这次离开十有八九是与他的红颜知己的——

生：生离死别。

师：那李白和孟浩然离别后会再见面吗？

生：会见面的。孟浩然游赏江南后还会回去的，李白也素喜游玩，肯定会有见面的机会。

生：即使不再见面也没有关系。王勃说过：海内存知己，天涯若比邻。朋友，神交足矣。（生热烈鼓掌）

师：通过对柳永所去之地的讨论，我们可以这样总结了：如果说《送孟浩然之广陵》中的孟浩然是一游山玩水的闲雅隐士的话，那么《雨霖铃》中的柳永该是一个什么样的角色呢？

生：失意的文人。

生：壮志难酬的人。

生：郁郁不得志的人。

师：那同学们再看一看，这首词浓浓的愁绪来自于哪里？

生：柳永自己惨淡的现实状况。

生：如果说《送孟浩然之广陵》是知心朋友离别的话，那么《雨霖铃》里的离别就应该是失路文人在冷落清秋、长亭水驿生离死别自己的红颜知己。其痛如何！（生热烈鼓掌）

（要求学生进入情境自读，齐读，抽读，点拨，自读）

【教后感】王荣生老师曾说过，“引学生鉴赏”是文学作品鉴赏教学的样式之一。所谓的“引学生鉴赏”就是教师创设情境，让学生自己进入其中，自己理会，得它滋味。这种鉴赏的目的是“让学生喜欢，喜欢了还会去读”。笔者在设计此课时，意在通过制作“学本”材料（交代写作背景、比较译文、引入权威解读）、录音范读、学生自读、比较异同等方法还原语境，让学生进入其境，体味其情，喜欢这一首词。（当然在实际的教学中毫无疑问也会有“帮学生鉴赏”和“教学生鉴赏”的成分。）从授课的实际来看，教室里涌动着哀伤的空气。笔者自己也较为满意。

9、《鸟啼》教案

本文的作者在探究肖邦故园与肖邦音乐之间的密切关系，他从肖邦故园四季的一草一木中在探寻着肖邦的音乐。因此，我们可以借助于肖邦的音乐与课文的文本的结合来认识肖邦。

我为本课的课件设计了一个封面，标题为“踱步在黑白键上的钢琴诗人”，并配有肖邦的《降E大调夜曲》为背景音乐。

在导语中我引用了两位大师级人物的话：

1、“脱帽吧，先生们！这里是一位天才！”这是1831年12月，舒曼发表在《大众音乐报》第四十九期的一篇评论肖邦作品第二号的文章里推崇肖邦的话。

2、丰子恺曾戏说“Chopin”一词的发音本身就带有优美的韵律（单击页面中的Chopin一词，可以听到肖邦名字的英文发音）。

单击鼠标或敲回车可以进入下一页。

第二页是一个目录，在这里，我将内容分为三个模块：“认识肖邦”、“文本研读”以及“与肖邦促膝谈心”。这三个模块的标题分别设计成超链接，通过鼠标单击可以进入相应的模块。在这个页面中，我将肖邦的几首名曲合成为一个联奏，并以此为背景音乐。

模块一：认识肖邦

首先，我提供了一段文字材料，对肖邦进行了极简单的介绍。在这里，授课教师可以根据自己掌握的材料进行适当的扩充。

紧跟其后的是三张肖邦故园的相关照片作为教材彩页的补充。

然后是两张肖邦的画像。这两张画像分别配合了页面提供的文字材料与背景音乐。

第一张：选择了一张清秀的画像，配了E大调练习曲。这些给我们一个“婉约”的肖邦。

第二张：我设计了一个标题“另一个肖邦”。这是法国著名画家、肖邦的好友德拉克洛瓦绘制的。为这幅画像我配了肖邦的A大调波兰舞曲为背景音乐，刚劲有力，这些呈现给我们一个“豪放”的肖邦，也正如舒曼所说的，是“藏在花丛中的大炮”。

在这一个页面的下方有一个钢琴键盘，它是一张Gif动画，也是一个导航按钮，单击后就会返回目录的页面。

到这一个页面，第一个模块的内容就结束了。

结束语：经历了天灾人祸，热那佐瓦沃拉的那幢清寒的小屋――肖邦故园仍然保留着：“要更好地理解肖邦音乐同波兰风光的联系，可以说任何地方也无法同这朴素的马佐夫舍的村庄――热那佐瓦沃拉相比了。”（波兰不会亡，肖邦的音乐永存，这里也经受住了沧桑）

以上的内容可以结合学生自读课文的前半部分完成。

10、《鸟啼》教案

《谏太宗十思疏》教学设计示例

教学目标

1．引导学生了解本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路。

2．学习本文对比论证和比喻论证的方法。

3．掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。

4．认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。

教学重点

1．诵读、领悟、背诵全文。

2．作者的论证思路和理论结构。

教学难点

1．字词及文言现象的把握。

2．“十思”的内容理解及现实意义。

教学时数

3课时

教学过程

第一课时

一、导入：

讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光。他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。”

下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。

二、解题：

本文选自《旧唐书魏征传》。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。

三、阅读课文。

1．学生试读课文，边读边正音。陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。

2．教师提名学生朗读。

四、疏通字词。

1．通读全文，借助课下注释及工具书，掌握以下字词。

①固：培土加固。根本：树的根

②德义：德政与信义。

③明哲：明哲的圣人。

④不胜：不堪

⑤景命：大命

⑥殷忧：大忧

⑦行路：路人

⑧董：督责。

⑨苟免：苟且免罪。

⑩宜：应当。

⑾高危：居高位的危险。谦冲：谦虚。自牧：自立调养。

⑿简能：选拔人才。

⒀垂拱：垂衣拱手。

2．粗知句义。

3．教师答疑。

五、布置作业。

课后练习二-五。

第二课时

一、检查作业。

1．订正练习二-五。

2．难句的翻译。

教师可选择一些难句让学生翻译。

二、分析课文。

1．第1段

请一名学生口头分析本段内容，教师引导补充。

教师小结：第1段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两上比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。

“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。而需完成治国的重任，则必须“居安思危，戒奢以俭”。“居安思危，戒奢以俭”是历代统治者创业后守成的历史经验。贞观十一年正是唐太宗执政后的鼎盛时期，魏征提出这一点，是很有眼光的。

2．第2段：

总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。

“善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。魏征尖锐指出“取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。文章从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。

3．第3段

第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。

本段是全文重点，“十思”即十条建议。可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西。就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵；“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人；“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。

总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。

三、学生背诵第3段。

四、布置作业。

1．背诵全文。

2．体会本文语言特点。

第三课时

一、检查背诵。

二、指导学生讨论“十思”的现实意义。

唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。

三、写作特点。

1．论证方法

（1）正反对比论证。

对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。

（2）比喻论证

比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。

2．语言特点

“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证。言之有务切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。

四、教师总结，课堂答疑。

五、学生诵读，体会。

附：板书设计

谏太宗十思疏

魏征

一、分析

（一）居安思危，戒奢以俭（中心论点）

（二）居安思危的重要性

（三）具体做法——“十思”“五戒”

“十思”的内涵及现实意义

二、写作特点

1．论证方法。

2．语言特点：骈散结合。

11、《鸟啼》教案

东方和西方的科学

教学目标：

1、学生能够通过问题探讨，认识文明对话的内涵及其意义。

2、能为较长的学术文章提炼关键词语，写出内容提要。

3、认识各种常见议论文在表达方式、语言使用和整体风格上的不同特点。

4、了解、运用常用的论证方法。

课时安排：一课时

教学过程：

一、介绍作者、解题。

乔治萨顿是一位科学史家，在某种意义上讲，他可以说是近代科学史学科的重要奠基者之一，也是一位名的新人文主义的倡导者。在萨顿之前，科学史自身虽然已有很长的发展历程，但却还没有作为一门独立的职业化的学科而为世人所普遍接受。而萨顿通过一生的努力，以其业绩奠定了科学史学科的基础：他创办了重要的科学史刊物；他确立了这个学术领域的独立性；他建立了以学科为基础的学会；他为科学史领域提供必要的参考资料、一般性的综述、高级的专著以及教学手册，并建立起科学史的教学体系。总之，人们经常把萨顿看作是当代科学史学科的重要奠基者之一。

本文中的东方是指亚洲和非洲一带，就是我们今天所讲的远东、中东地区和近东地区。在上古和中古时期，这里曾建立了光辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和华夏文明等等。

本文是一篇谈论科学史的短文。

二、学生阅读课文，并用一句话概括每一小节的内容。

三、师生讨论归纳如下：

1、从实验科学的角度来看，东方和西方是极端对立的。

2、科学全部形成的种子是来自东方的。

3、今日西方仍需要东方。

4、分析这类人的表现和实质。

5、净化西方文明的途径和方法。

6、新的鼓舞来自东方。

7、指出科学不能控制它本身的应用。

8、东西方文化的共同本质。

9、感恩东方文明，并对它寄予希望。

10、再一次强调应该具有科学的态度，以实现东西方文明的融合。

四、归纳本文的结构提纲：

第一部分：（1－3）要正确认识东方和西方的关系。

第二部分：（4－8）不能正确认识东西方科学的原因及其危害。

第三部分：（9－10）总结全文，促使东西方文化融合，完满地实现人类的使命。

五、问题探讨：

1、东方科学与西方科学有什么样的关系？

明：东方科学和思想是西方科学的源头，并且会给现代西方带来新的生机。

2、作者从什么角度论述了东方科学在发展人类文明方面在作用，并批评了某些偏见的？

明：作者将自己多年研究科学史得出的结论，告诫某些带有民族和地区偏见的西方人，要他们以科学的态度对待历史与现实，进行文明对话，促进世界文明的发展和繁荣。

六、探究写法：

1、多用诗意的比喻，增强作品的形象性。

如：第二节“实验科学不只是西方的子孙，也是东方的后代，东方是母亲，西方是父亲”。用了一个人们习见的比喻，揭示出东西方科学的关系。

“光明从东方来，法则从西方来，”光明是隐喻，比喻来自东方的真理，这真理像阳光一样投射过来。

2、文章组合上多变化，比较自然。

自己的担忧——存在的问题——一代人的使命——强调应具有的科学态度——文明要经过历史的考验而存活下来。

七、布置作业：

完成《评估》上的作业。

12、《鸟啼》教案

鸿门宴史实探微

———兼谈项羽不杀刘邦之谜

[摘要]: 本文通过对鸿门宴史实的全面分析，来重新看待这场具有决定性意义的千古一宴，通过对其背景以及人物的分析来对种种疑问进行探讨。并且从当时的形式来对刘项之得失商榷，并且分析项羽不杀刘邦的原因所在。

[关键词]: 鸿门宴项羽刘邦项伯

谈到楚汉之争，最让人津津乐道的就是鸿门宴了。由于司马迁传神的描述，不但使得鸿门宴的过程曲折动人极富于戏剧性，更使得人物栩栩如生，活灵活现。而期间得失更是另后人咋舌不已，或惋惜之，或痛恨之，或不屑之，或赞叹之。

对于鸿门宴项羽不杀刘邦的原因却莫说纷纭，前人对此基本给予否定的态度，视之项羽不听臣言，狂妄无礼，优柔寡断，刚愎自用，眼光短浅，有勇无谋。其结论就是项羽头脑简单，骄傲自大，所以大意放走了敌手，酿成后患。

近年来出现不少学者通过研究当时背景，重新探讨这个问题，作出不同于传统的看法。比如学者张志坤在其文《鸿门宴楚汉得失之我见》认为鸿门宴实际上是项羽兵不血刃，不废吹灰之力夺得关中，既降伏刘邦，又维护自己反秦盟主的地位；而刘邦忍辱负重，拿土地换来渡过暂时难关，仅此而已。（1）

学者周骋在《刘项关系与〈鸿门宴〉结局识论》一文认为鸿门宴是因为当前的形式而导致项羽不得不安抚刘邦，就大局上，项杀刘毫无必要；就理智而言，项不杀刘，不为失策；就感情而言，项不杀刘，不能算矫情;就未来前景而言，项羽已有对策，不杀刘不能看作放虎归山。（2）

学者蔡伟更是高度的评价项羽在鸿门宴上的表现，“如果说刘备释刘璋为仁释、关羽释曹操为义释、孔明释孟获为智释，那么，项羽之释刘邦不但总其所有，更添一条——勇释。”（3）

前人对项羽鸿门宴上轻易放跑刘邦简单归于其头脑简单，不足论矣！好在现在大多学者开始从当时的背景重新来探讨，犹为可喜，但是翻案过甚，许多观点尚有待于商讨。

一：鸿门宴之背景分析

汉元年十月，刘邦从武关进入关中，秦王子婴向刘邦投降，泱泱大秦，就此覆灭。刘邦进入关中后听从儒生建议：“秦富十倍天下，地形彊。今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍徵关中兵以自益，距之。”（4）派兵把守函谷关，自己欲在关中为王。

刘邦此战略有早年楚怀王之约为政治依据，早在约法三章的时候，刘邦就告诉关中父老：“吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。”（5），在这里刘邦把楚怀王之约的主角偷天换日改成自己，显示他此时不可一世，忘无所有，急不可待想在关中称王的心理。当然派人把守函谷关，以免其他反秦诸侯来分一羹也是顺理成章的。但是此时刘邦却犯了一个严重的战略错误，反秦诸侯在北方和秦军誓死角斗，终于击败秦军，刘邦却趁秦主力被诸侯牵制而轻易盗取了胜利果实，却关起门自己独享成果。从道义上讲，刘邦这样做不厚道，遭到各路诸侯唾弃；从利益上讲，刘邦这样做大大惹怒了各路诸侯，使各路诸侯同心协力要消灭刘邦这个绊脚石。

果然，不久项羽带诸侯联军来到函谷关，却被刘邦的军队阻拦。项羽命英布击破函谷关，大军驻扎戏西与刘邦驻扎于霸上的大军对峙。此时，刘邦的左司马曹无伤看到刘邦大祸临头，便“使人言於项羽曰：‘沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。’”（6），项羽听了大怒，决定第二天就进攻刘邦。项羽的亚父范增更是看出刘邦是项羽潜在的大敌，劝说项羽急击勿失。此时项羽进攻刘邦并不能单单看成是项羽是因为听曹无伤之话才进攻刘邦的，可以看成是各路诸侯打击欲独吞胜利果实刘邦的一个代表。

这里却有点问题，从项羽进攻函谷关一直到驻扎戏西与刘邦对峙，时间大约也有半个多月。连刘邦手下都知道此事而暗中做打算，刘邦却没有任何计划，从后面资料看似乎如梦方醒，对项羽要进攻自己不但没有任何应对战略，更是毫无防备之心。何解？这里笔者猜测有二，一是刘邦进入关中被胜利，权欲，美女，财宝冲昏了头，认为有怀王之约，和诸侯又是联盟，别人不会拿他怎么样，最多想来分一羹而已。二是刘邦错估形式，没有想到项羽统合各路诸侯后，实力早就不是以前几万人的楚军，而是四十万诸侯联军。刘邦以为凭项羽自己的兵力并不能拿自己怎么样，毕竟自己有十万大军，没有想到是这次是诸侯联军一起要灭他。

刘邦危在旦夕的时候，事情发生了戏剧化的转变。项羽的叔叔，楚军中的左尹项伯，曾经被刘邦属下张良救过，此时为报救命之恩，连夜赶到刘邦大营，把事情告诉张良。张良把事情又告诉刘邦，刘邦此时才明白大祸临头，听从张良之策，拉拢项伯，以兄长视之，并接为儿女亲家，秧求项伯为自己说项。

关于项伯深夜告张良，历代都有人质疑此事真伪。学者周健曾认为“项伯一夜成六事不可信”和“鸿门和霸上相去四十里之不可信”（7），从而认为项伯一个晚上完成不了这么多事情。而关于此疑问学者薛权开在文中《鸿门宴献疑商榷》一一给予反驳，认为从鸿门和霸上的确只有四十多里，从小路走只有二十多里，从时间上看完全来的及。（8）

项伯一边答应帮助刘邦说情，一边在临走的时候交代刘邦，明日一定要亲自来项羽那里谢罪。这就是千古一宴鸿门宴的来源去脉。

二：项伯在鸿门宴的作用分析

项伯，一个长期被研究者忽略但其在鸿门宴起了不可磨灭巨大作用的人。从身份上他是项羽的叔父，从地位上他是楚国左伊，位高权重。很多研究者仅记得他前者的身份，却忽略其后者的地位。

说到项伯在鸿门宴中的作用，就不得不追究其动机以及维护刘邦的原因，前人研究者总是把项伯当成一个糊涂者，先是“在信义面前，项伯被张良蒙骗”，再是“项伯又被刘邦的假情义和一派谎言巧语所蛊惑”，最后“他既没有背弃项羽，也没有投靠刘邦......他智短滤浅，头脑简单，才被刘邦拉拢蒙骗。他看不清天下形势，被封建信义所束缚”。（9）

但是事实是如此吗？我们来看资料，“（项伯）素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。”，（10）开始项伯的本意是为自己私情而欲救张良。但是后来性质就变了，“项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”（11），这里固然有刘邦急于拉拢项伯之意，但是项伯为什么不加思索的就和刘邦约为婚姻了呢？难道他不知道刘邦是项羽的大敌，明天项羽将要和刘邦大战，就算项伯肯定有把握说服项羽不进攻刘邦，刘邦也是项羽一大患，始终是项羽要解决的难题。如果项伯仅是为情谊帮刘邦一把，那约为婚姻就等于建立同盟了，不得不不让人怀疑其动机。

如果把事情联系起来就比较容易明白项伯的意图了。作为项羽的叔父，楚本是项梁一手建立，项梁死后，作为项家仅存的元老（史记所有出现过的项氏），恐怕项伯是最有希望可以和项羽竞争项家领导权的人。在楚怀王刻意打压项家的情况下，项伯尚能与项羽共渡难关，但是胜利来临的时候就是权利如何分配的问题了。而刘邦虽然是项羽大敌，但未尝不是对自己的一大强援，外有强援，无论是对扩大自己影响力，在西楚中争权夺利；还是保住自己现在的权位都是必要的。明白了这点，也就明白了项伯为何从纯粹私情转化为和敌军结盟，一切都是利益在作祟。联系楚汉时期项伯另外三次活动，一是受张良金银，为刘邦请汉中地。二，龙且击败英布后，项羽派其收九江兵，项伯尽杀英布妻子儿女。三，项羽要杀刘邦之父，被项伯劝止。可以说楚汉战争期间，项伯彻头彻脑是为刘邦服务。也就是项伯早就投靠了刘邦。

前人研究者另一忽略的就是项伯另一身份，楚左伊。令伊乃楚国最高政务官，相当于丞相。左伊就是丞相的副手，可以说极有权势极有说话分量之人。“项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：‘沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。’项王许诺。”（12），从这段话中，我们分析，项伯不仅是为刘邦说情，更是直接拿刘邦功劳来说项羽做的不对（难道他忘了为什么要打击刘邦了吗？），而要求项羽善待刘邦。项羽难道不知道为什么要打刘邦吗？但此时同意。恐怕一是本身无杀刘邦之意。二是项伯的权势使得他不得不给其面子。

鸿门宴上，范增派项庄刺杀刘邦，而项伯却以身阻碍。更显示项羽阵营的派系之争，项伯不但是项羽叔父更是左伊；而范增却是项羽亚父，而身为楚军大将军。季父对亚父，左令伊对大将军，联系起来就可以知道必然是家族元老派和功臣少壮派之争，文官派和武官派之争。

从这里我们可以知道，鸿门宴不仅仅是项羽杀不杀刘邦的个人问题，也涉及到楚营的两大派系之争，实在是一发而动全身之微妙之关系。理解了这个才能理解以后鸿门宴中发生的种种事端。

三：形式的转变与项羽之抉择

前面已经谈到，项羽开始打算进攻刘邦，实则是刘邦的行为犯了众怒，导致诸侯联军同心协力要消灭刘邦。但是经过项伯的说项，形式发生了转变。最重要的转变就是刘邦战略有了大的转变，愿意把关中拱手相让。项伯早在刘邦大营的时候就交代：“谓沛公曰：‘旦日不可不蚤自来谢项王。’”（13）。这里恐怕项伯不仅仅是让刘邦来向项羽谢罪，也是一个向诸侯摆明立场的手段。所以虽然刘邦明知山有虎，偏向山中行，是不得不行之。

刘邦战略的重大转变，也导致一触既发的战争失去了导火线。对诸侯来说，此时可以和平分享胜利果实，自然不愿意再动刀动枪。再对诸侯来说此时的刘邦并不对自己有任何威胁，并不需要来消灭这个项羽潜在的隐患。相反，对诸侯来说，保住刘邦牵制项羽过于膨胀的势力才符合自己的利益。所以形式的转变，使得四十万诸侯军不但不会再消灭刘邦，反而倾向保住刘邦。

项羽面对这样的局势转变，不得不考虑楚军内部项伯一派的意见，也要考虑联盟内部诸侯们的意见，更要考虑当时的大环境，在秦人的国土上无盟军支持，内部也不同心协力的情况进攻刘邦的风险。

学者张志坤，周骋，蔡伟在此都有相同的认识，认为项羽在当前的形式不益于刘邦开战，也不益于杀刘邦。学者张志坤总结主要原因如下：“第一，刘邦在鸿门宴上答应把关中让给项羽......项羽不战而屈人之兵，以全得关中，获得巨大的果实。第二，项羽欲击刘邦，不能不考虑战争的结局的问题。第三，更大的制约因素是，如果项羽对刘邦开战，则项羽很可能把自己孤立起来。”并认为刘邦敢赴宴有三点所峙“无罪而杀刘邦......在政治上不利；刘邦和项羽之间的个人友谊；刘邦身后有一支十万人的大军”。（14）学者周骋认为此时“剿灭刘邦已不再是项羽的当务之急......若杀了刘邦，其部众群龙无首，竟尔屈服，关中固然不会乱。一旦刘部不肯就范，以武力相抗，则局面不易收拾。楚军内讧一起，旧秦民众或许会重新集结在秦国宗室的周围，与诸侯军队周旋到底。秦民训练有素，又已归顺了刘邦，刘邦遇害势必使秦人更畏惧项氏的暴虐将加诸己，其将作殊死抗争，亦在情理之中。大乱一起，无论是灭秦宗室还是总揽天下之权，都将成为泡影。这种风险，项羽无论如何也不愿意尝试。所以，项羽很爽快地接受了刘邦的归顺。”（15）。

由当时形式看项羽再进攻刘邦的确不合适宜，项羽接受项伯说项，接受刘邦谢罪，并非什么战略错误，而是形式转变下合理的战略调整。

四：鸿门宴得失之商榷

形势的转变使得项羽不得不做战略调整，接受刘邦谢罪，而不再武力进攻刘邦。学者张志坤，周骋，蔡伟皆认为项羽在如此形式下是最佳选择，兵不血刃拿到应有的一切，而范增欲杀刘邦却是不明白形式。

这种看法有一定合理性，但是并不完全正确，首先项羽不杀刘邦并非是头脑简单，同样范增欲杀刘邦也不是不明形式。在刘邦转变其战略后，项羽的确不适合在武力进犯刘邦。但是刘邦赴宴能不能杀之，却有商榷之处。

首先，利益上有人认为项羽不杀刘邦就兵不血刃拿到关中，是大大的得，而刘邦用土地换生存是大大的失。这种说法，学者张斌荣曾反驳：“刘邦之失关中乃时势使然，不得不送......（刘邦）表面看损失确实很大，但从政治，战略上看，刘邦是以不得不失换取了很大的利益，这是一种战略上的胜利，因此，得大于失。”（16）。也就是项羽兵不血刃拿到的是本来就可以拿到的，刘邦失去的是本来就要失去的。而项羽却失去了杀刘邦的一次机会，给了刘邦坐大的机会，没有把潜在敌人扼杀于摇篮之中，消灭于隐患之间。如此看来，项羽并没有拿到最大的利益，仅仅拿到本来就是自己之物。

再就是，有人认为鸿门宴项羽不能杀刘邦，原因是上面所讲，政治不利，诸侯反对，刘邦10万大军造反以至带动秦人不稳定等等有莫大的风险。

这里有必要一一分析：第一，项羽在鸿门宴杀刘邦，完全可以抓住刘邦的痛脚，宣布其罪过，如窃取胜利果实，欲独吞关中，派兵把守关中阻拦诸侯联军。再如曹无伤语：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”，可以给刘邦加上勾结秦廷，收买旧秦贵族人心，欲与复辟的帽子。由于刘邦战略失误再先，完全可以在此加上罪名而杀之。这样说来，无罪杀有功之臣，使其政治不利的局面完全可以避免。

第二，如果在鸿门宴项羽杀其刘邦，宣布罪名，虽然诸侯反对，但是在即定事实下，诸侯会为刘邦拼命吗？最多也是拿刘邦之事要挟项羽多补偿利益。项羽也就是许诺把刘邦的利益分给大家，就可以平诸侯之怒，诸侯虽然想以刘邦牵制项羽，但是不会为一个死去的人得罪活着的人。

第三，如果杀了刘邦，刘邦身后的10万大军肯定不满意。但是10万大军也并非铁板一块，不少是半路合作而来，或则是在关中招募的秦人。这些人未必会为刘邦之死而和项羽拼命，曹无伤那样见风使舵估计亦不少，完全可以收买不忠者，打击刘邦的铁杆，在拉拢和刘邦关系不深的势力。剩下刘邦铁杆几万人不足对项羽成为致命威胁。或则诸侯们看到刘邦旧部势弱，以打击刘邦旧部来讨好项羽也符合常情。

第四，如果杀刘邦后，刘邦旧部反项羽而造成秦人不稳，也并不可滤。首先，秦人经过三年灭秦战，主力尽失，剩下未训练的秦人并不足对抗项羽大军，再就是诸侯无论怎么反对项羽，但是在对付秦人上，只会和项羽一条心，而不是看秦朝死灰复燃。

总上所述，虽然刘邦转变战略后，项羽武力进攻刘邦不在合适，但是鸿门宴杀刘邦却是消灭政敌的大好机会，虽然或则有不小的风险，但是从上面分析，杀刘邦的风险远大于不杀。杀刘邦不仅仅是刘邦后来夺取天下而马后炮，更在于刘邦是仅次于项羽的最大势力，又雄才大略，而先进关中得到政治优势更是要冒险杀之，消除隐患于未显之前。

范增从细节就看出刘邦其志不小，威胁很大，亦是深谋远虑，思虑周密的智谋之士，亦不会看不到形式，而盲目杀刘邦。所以项羽鸿门宴不杀刘邦是战略失误。

五：鸿门宴种种疑问之探微

鸿门宴历代都有学者质疑其不可解者，而怀疑其真实性，甚至有学者从根本否认有这个历史事件。（17）下面让我们就具体情况来分析鸿门宴诸事。

经过项伯的叮嘱，刘邦第二天来项羽军营谢罪，项羽留其饮酒而成千古一宴的鸿门宴，这并不是项羽早就准备好的，也不是范增早有准备的宴席，可以说突然的一场宴席，使得范增甚至没有提前准备才导致半途找人杀刘邦。所以偶然突发事件以致宴会有不少意外之举，而项羽之前并没有准备宴会杀刘邦，也无此时杀刘邦之念，就不存在某些人认为项羽是优柔寡断，导致失去良机。

史记记载“沛公旦日从百馀骑来见项王，至鸿门，谢曰：‘臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军於此。今者有小人之言，令将军与臣有卻。’项王曰：‘此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。’”（18）从刘邦来谢罪与项羽的对话就可知项羽无杀刘邦之意，并非形式使然而不能杀，项羽如果早存对付刘邦之心，岂会说出内奸之名乎？后人研究此段都认为项羽轻易地说出内线曹无伤，是项羽最大的失败，是他性格中轻率大意的典型体现。实情却非如此“据《高祖本纪》载，项羽‘闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。十二月中，遂到戏。沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言于项羽曰……’这段记述充分说明曹无伤并非项羽内线，曹的告密是在项羽准备发兵攻打刘邦以后，因此，他的告密不过是一种邀宠为自己留一条后路的卑劣行径，客观上只起到火上浇油的作用。在项羽眼里，他不过是一个不忠不义的小人，这种人成事不足败事有余，也就根本没有保护的必要。”（19）。

项羽既然无杀刘邦之意，当日就留下刘邦饮酒，“项王、项伯东乡坐。亚父南乡坐。亚父者，范增也。沛公北乡坐，张良西乡侍。”（20），这段位次也是被历代说成项羽骄傲自大，坐到首席，不尊敬客人，但却忽略这并非宴请客人，位次是由本身地位决定的，难道刘邦当皇帝后宴请大臣坐到首席也是骄傲自大，不尊敬客人？此时范增眼见项羽无杀刘邦之意，急得火冒三仗，数目项王，举所佩玉玦以示之者三，要求项羽立下决心杀掉刘邦，但是项羽对此默然不应。对此要说明，项羽并没有宴会杀刘邦的计划，所以不存在优柔寡断。

范增见其项羽无动于衷，出门招来项羽堂弟，吩咐：“君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”（21）。从这段话我们可以分析出，范增一派支持杀刘邦，早有默锲，同时可以看出杀不杀刘邦之争楚军分为两大阵营，项羽不肯杀刘邦，只好自己动手了。就下来就是人人皆知的项庄舞剑，意在沛公。项伯毫不示弱，亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。项伯的行为没有人怀疑其为内奸，也丝毫不顾及项羽就在座前。只能说明是派系之争，而项伯翼蔽沛公也是项羽默许下的行为。

这个紧急的时候樊哙冲了进来护主，怒斥项羽。一场项庄舞剑，意在沛公的阴谋就这样流产了。刘邦却再也坐不住了，借着入厕的机会招樊哙逃出了宴席。随后刘邦不顾项羽的召唤，把局面交给了张良，自己骑马带着樊哙等四人逃跑回营。这里很多人都有疑问，《史记会注考证》曾引董份之说：“矧范增欲击沛公，唯恐失之，岂容在外良久而不亟召之耶？此皆可疑，史固难尽信哉。”（22），其实范增对鸿门宴之事并无准备，何能不容刘邦乎？再说楚营也非范增当家，项羽不愿意杀刘邦，他又能怎么样？

“沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳彊、纪信等。四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。”（23）史记这段向来疑问颇多，主要是究竟是骑马还是步走，还是先骑马而后步走？叙述得不清楚。如果深入理解刘邦的想法就知道并不矛盾，刘邦本来为快点脱离危险，脱身独骑，把手下丢在身后，但是因为怕一个人路上不安全，才命樊哙四人持剑盾步行保护自己，从小路逃跑。

“沛公已去，间至军中，张良入谢，曰：‘沛公不胜桮杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。’项王曰：‘沛公安在？’良曰：‘闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。’项王则受璧，置之坐上。”（24）史记这段也向来疑问颇多，则是项羽在大营等这么长时间不合情理，刘邦半途逃跑项羽也没有任何表示。其实只要明白项羽无杀刘邦之意，明白楚军阵营两大派系之争就可以理解，项羽对一切发生之事心知肚明，只是不想把事情挑明，故意放刘邦一马，而维持双方的面子。从项羽，范增受璧后的不同反应就可以知道。梁玉绳《史记志疑》认为：“若论禁卫诃讯，则彼尚不能御樊哙之人，乌能止沛公之出乎？”也是没有明白其实是项羽故意放刘邦回去。

总而言之，史记描写鸿门宴颇多疑点，主要是不清楚此背景，以及不清楚项羽在其中的态度所至。明于慎行云：“鸿门事，以为‘是日微哙奔入营谯让项羽，沛公几殆。’此耳食也。总之，项王本无杀沛公之心，直为范增纵臾，及沛公一见，固已冰释。使羽真有杀沛公之心，虽百樊哙，徒膏斧钺，何益于汉？太史公好奇，大都抑扬太过，如四皓羽翼太子，正与此类。”（25）如于慎行所说，司马迁文笔抑扬太过也造就有时候颇多不可解之处。

六：鸿门宴项羽不杀刘邦之探微

上面分析鸿门宴项羽不是形势使然而不能杀刘邦，那究竟是什么原因导致项羽没有听从范增杀掉刘邦而通失江山呢？历代对其评价为项羽骄傲自大，不把刘邦放在眼中，也没有看到刘邦有威胁自己的能力，所以根本不屑杀他。这点无须在辩，鸿门宴后项羽分封天下，“项王、范增疑沛公之有天下” 把刘邦贬到巴蜀，并立三秦王来堵其出路，可见骄傲自大，没有看到刘邦有威胁是不符合历史的。另一种传统观点认为项羽善于军事斗争不善于政治斗争，故在没有硝烟的战场上，项羽便没有了方向感，失去灵敏的判断，找不到自己的敌人，也很难确定自己的攻击目标。这样的说法也是不科学的，巨鹿之战前杀宋义就是典型的政治斗争，认为项羽只会军事不会政治也是片面的猜想。还有一种颇为流向的说法，项羽好面子，沽名钓誉，不想背上不义的名分，所以放跑了刘邦。这种说法早被有识之士反驳过，学者连波在其文《论鸿门宴上的项羽——说霸王并不沽名及其他》就分析项羽率性而为，何有沽名？（26）再说项羽屠咸阳，杀子婴，逐怀王，何其沽名钓誉过？所以不存在项羽好面子而放掉刘邦一说。

其实答案就在史记中，首先，项羽先前进攻刘邦是因为刘邦欲自己独占关中，犯了众怒，而非项羽个人私怨。而范增从刘邦是潜在威胁建议项羽杀刘邦，从项羽沉默无语，可以看出项羽明知道刘邦是潜在威胁，但并不是就赞成杀掉他。

项羽本身是念旧之人，“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，”（27），“项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。”（28），“君王为人不忍”（29），无论是敌方之人，还是自己属下以及实际作风都显示项羽念旧，而刘邦项羽曾为同僚，共同作战，又有兄弟之约，刘邦又是靠项家军才羽毛丰满，其关系非同一般。虽然之前项羽曾经因为刘邦欲据关抗诸侯而打算进攻刘邦，但是内心恐怕并没有杀刘邦的念头。

是以当项伯报刘邦之言，并要求善待有功之人，项羽爽快的答应了。从项羽来说刘邦不阻拦诸侯入关，项羽就再没有杀刘邦的理由了（也就是本不愿意杀，此刻也没有利益冲突也没有必要杀了），当然刘邦对自己的威胁他是知道的，也知道范增是为自己江山着想，所以对范增强烈杀刘邦的要求而莫不做声。

刘邦来向项羽谢罪，说：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军於此。今者有小人之言，令将军与臣有卻。”（30）其实项羽何尝不知道因为什么有卻，何尝不知道刘邦据关阻拦自己入关的行为，但是此时项羽却没有把这些拿出来，却故意卖一个人情把背叛刘邦的曹无伤拿出来应付。更惊奇的是樊哙痛斥项羽：“怀王与诸将约曰‘先破秦入咸阳者王之’。今沛公先破秦入咸阳，豪毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。”（31）而项羽对这样的痛斥却没有任何反应，仅仅来一句：“坐。”。先不说刘邦入咸阳，秋毫无犯的纯粹胡说；就是遣将守关，备他盗出入之言更是连三尺小孩都不会相信的话。项羽竟然没有任何反驳，似乎默认了是自己不对。联系斩宋义前项羽那段慷慨陈词，再联系项羽小时侯学万人敌的言论，我们知道项羽不但不是口拙之人，并且口舌相当厉害。但是此时在自己并未理屈的时候，而默认自己不对，并隐隐流漏惭愧的意思。到底是什么原因造成才气过人的项羽面对樊哙的痛斥而羞愧呢？

这要从头分析了，早期项羽进攻刘邦是因为刘邦阻拦自己入关。得到项伯调解，刘邦愿意听从自己的安排，让出关中，项羽的念旧情绪此时起了作用，不再留难刘邦。但是另一方面，以范增为首一派却坚持借这个机会杀刘邦以消后患，从内心上项羽明白刘邦的威胁，虽有一定的应对办法，也知道此时杀刘邦是最佳选择。但是感情上要杀的是自己亲密的战友，并且此人又主动把功劳让给自己。项羽又不忍心杀之，这样的情况下出现鸿门宴在范增暗示下沉默不言。范增亦看出项羽是“为人不忍”，才临时找项庄借舞剑趁机解决项羽心头大患。

实在是楚军的一场悲剧，从项羽角度来说，范增这样越俎代庖，不但使项羽脸面尽失，更是给人留下暗算的名声。但是因为范增，项庄是为自己江山而为之，又不能出言训斥，只能默许项伯保护刘邦。这样也是为什么项羽面对樊哙的痛斥而羞愧的原因，虽然暗算不是自己的主意，但总是因为自己引起的。对樊哙的痛斥项羽只有导开话题，而不是抓住漏洞去反驳。从范增的角度，明知道不该这样越俎代庖，让君主丢脸。但是为了楚之江山，不惜得罪君主也要为君主除掉一大隐患。

明白这点，我们就明白为何刘邦轻易逃跑，而项羽足足等几个小时，却没有生气。而范增却大怒击破玉斗，指桑骂槐。面对范增的指桑骂槐，项羽也只能抱之沉默。

项羽是因为念旧情而不杀刘邦还有一例证，武涉说韩信；“且汉王不可必，身居项王掌握中数矣，项王怜而活之”，（32）这里项王怜而活之，亦是指鸿门宴项羽念旧情而不杀刘邦之意。

七：总结

由于司马迁的如掾大笔的刻画，鸿门宴成了千古名篇，给后人留下无法抹去深刻的印象。鸿门宴也成搞阴谋，暗藏杀机的代名词。但是这并不符合鸿门宴本身的原貌，鸿门宴本来并非为阴谋而阴谋的宴会，而是偶然的一次宴会中，主人内部的一次派系之争。而其争执的主因确牵涉到客人，而引发一系列刀光剑影，大起大落，曲折动人，扣人心弦的历史情节。

在鸿门宴前后的种种得失问题也值得我们深思，有趣的是刘邦，项羽楚汉时期的绝代双雄，其本身致命的大战略错误均是发生在入关后。或则是接近胜利的那段时间最容易让人飘飘欲仙，忘乎所以，以致于犯下低级错误。一句格言叫做成功与失败都是在胜利前的那一瞬间。正是如此，我们才应该善待胜利，警惕胜利。

总而言之，鸿门宴前刘邦犯下严重的战略错误却因为鸿门宴的种种努力补救而挽回，而项羽却在鸿门宴犯下为人不忍的严重战略错误，而无法挽救，以致后来兵败而乌江自杀，或许正因为如此，项羽的悲剧才显得如此悲壮，项羽的失败才更让人扼腕叹息，项羽的一生才更充满了人情味，项羽的自杀才更让后人唏嘘不已。

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参考文献：

（1）（14）张志坤《鸿门宴楚汉得失之我见》，信阳师范学院学报（社科版）第13卷第2期 1993年6月

（2）（15）周骋《刘项关系与〈鸿门宴〉结局识论》载《淮海文汇》1997年第4期。

（3）（19）蔡伟《千古一宴，尽显英雄本色》，《书屋》二〇〇二年第六期

（4）（5）史记《高祖本纪》

（6）（10）（11）（12）（13）（18）（20）（21）（23）（24）（28）（29）（30）（31）

史记《项羽本纪》

（7）（17）周健《鸿门宴献疑》，《语文学刊》2001年第1期

（8）薛权开《鸿门宴献疑商榷》，《语文学刊》2002年第1期