《七律长征》教案一等奖

《七律长征》教案一等奖

1、《七律长征》教案一等奖

学习目标

1.认识3个生字，会写3个生字.

2.理解诗句的意思，能联系重点词语体会诗歌的感情.

3.初步理解诗歌具有的艺术概括性和夸张手法的巧用.

课前准备

◆通过查找相关资料，初步感知诗歌中较难理解的词语

长征：1934年10月中央红军从江西、福建出发，于1935年10月到达陕北，行程二万五千余里.

五岭：大庾岭，骑田岭，都庞岭，萌渚岭，越城岭(或称南岭)，横亘在江西、湖南、两广之间.

逶迤：弯弯曲曲延续不绝的样子.

乌蒙：云贵间金沙江南岸的山脉.

走泥丸：《汉书？蒯通转》，“阪上走丸”，从斜坡滚下泥丸，形容跳动之快.

铁索：大渡河上的泸定桥，它是用十三根铁索组成的桥.

岷山：在四川和甘肃边界，海拔四千米左右.1935年9月红军长征经此.

教学过程

诵读品悟，领略诗境

◆听一听《长征组歌》中的段落，谈一谈你所了解的长征.

◆自由朗读课文，注意读准字音.

初步渗透相关的诗歌知识

指导朗读：从节奏、重音、韵脚、感情几方面考虑.

红军／不怕／远征难，

万水／千山／只／等闲.

五岭／逶迤／腾／细浪，

乌蒙／磅礴／走／泥丸.

金沙／水拍／云崖／暖，

大渡／桥横／铁索／寒.

更喜／岷山／千里／雪，

三军／过后／尽／开颜.

练习有感情地朗读背诵.

播放长征歌曲，以唱配诵.以唱带诵

讨论

在现代生活中，我们如何学习和发扬长征精神，磨炼意志，培养乐观向上的情感态度.

2、《七律长征》教案

学习目标

1.认识3个生字，会写3个生字.

2.理解诗句的意思，能联系重点词语体会诗歌的感情.

3.初步理解诗歌具有的艺术概括性和夸张手法的巧用.

课前准备

◆通过查找相关资料，初步感知诗歌中较难理解的词语

长征：1934年10月中央红军从江西、福建出发，于1935年10月到达陕北，行程二万五千余里.

五岭：大庾岭，骑田岭，都庞岭，萌渚岭，越城岭(或称南岭)，横亘在江西、湖南、两广之间.

逶迤：弯弯曲曲延续不绝的样子.

乌蒙：云贵间金沙江南岸的山脉.

走泥丸：《汉书？蒯通转》，“阪上走丸”，从斜坡滚下泥丸，形容跳动之快.

铁索：大渡河上的泸定桥，它是用十三根铁索组成的桥.

岷山：在四川和甘肃边界，海拔四千米左右.1935年9月红军长征经此.

教学过程

诵读品悟，领略诗境

◆听一听《长征组歌》中的段落，谈一谈你所了解的长征.

◆自由朗读课文，注意读准字音.

初步渗透相关的诗歌知识

指导朗读：从节奏、重音、韵脚、感情几方面考虑.

红军／不怕／远征难，

万水／千山／只／等闲.

五岭／逶迤／腾／细浪，

乌蒙／磅礴／走／泥丸.

金沙／水拍／云崖／暖，

大渡／桥横／铁索／寒.

更喜／岷山／千里／雪，

三军／过后／尽／开颜.

练习有感情地朗读背诵.

播放长征歌曲，以唱配诵.以唱带诵

讨论

在现代生活中，我们如何学习和发扬长征精神，磨炼意志，培养乐观向上的情感态度.

3、《七律长征》教案教学设计

1．给下列加点字注音、释义。

A．膝之所踦（） 新发于硎（）

B．奏刀騞（）然 砉（）然向（）然

C．批大卻（） 导大窾（）

D．中（）音 肯綮（）

2．从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不恰当的一项是：（）（）

①A．良疱岁更刀 随：每年，名词活用作状语

B．假舟楫者，非能水也 水：游水，名词动用

C．援玉抱兮击鸣鼓 鸣：响，形容词

D．三岁贯女，莫我肯德 德：恩德，名词

②A．以燕乐乐嘉宾之心 燕：使动用法，使嘉宾的心情愉快

B．黎民不机不寒，然而不王者，未之有也

王：以仁德统治天下，名词动用

C．工欲善其事，必先利其器 善、利：形容词的使动用法

D．上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词

E．以无后入有间 厚：有厚度的刀刃，形容词用作名词

阅读下列选文，完成3—10题。

越俎代庖

《庄子》

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归，休乎，君！余无所用天下为——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

3．对文中人物注释有误的一项是：（）

A．尧：古代传说中的一位英明君主B．尧时的隐者

C．庖人：厨师，掌厨的人D．尸祝：火化尸体的人

4．“尧让天下于许由”的意思是：（）

A．尧让许由责备天下的人B．尧把许由让给天下

C．尧要把整个天下让给许由D．许由对尧责备天下的人

5．“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？”一句中的“不亦难乎”的意思是：（）

A．做到“不息”太难了

B．爝火和日月比光亮太难了

C．分辨日月和爝火不是很难的

D．让“爝火”和“日月”不发光太难了吗？

6．对下列加点词解释不正确的一项是：（）

A．时雨降矣（及时雨） B．其于泽也（润泽禾苗）

C．而我犹尸之（占着君主的地位） D．吾自视缺然（缺憾的样子）

7．“夫子立而天下治，而我犹尸之……”句中的两个“而”字的分析，正确的是：（）

A．两个都是顺接连词

B．两个都是转折连词

C．前者是顺接连词，后者是转折连词

D．前者是转折连词，后者是顺接连词

8．对“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”一句的分析，有误的一项是（B）

A．这句话中庖是用来比尧的，尸祝是许由自比。

B．这句话中庖是用来比话由的，尸祝是尧的自比。

C．这句话本意是：即使尧不管理天下，我许由也不会改变自己的位置去代替他管理天下。

D．语法角度看，这是个假设复句。

9．对“归，休乎，君！余无所用天下为”的解释，正确的一项是：（）

A．回去吧，算了吧，君啊！在我看来天下是没在什么用的。

B．你回去休息吧，君主！我对天下来说是没有用的处的。

C．回去休息吧，君啊！剩下的对天下来说都没有什么用了。

D．你回去吧，算了吧，君主！剩余的对天下来说都没有什么用了。

10．下列表述，正确的一项是：（）

A．本文中鹪鹩和偃鼠的比喻，反映出庄子没落，悲观的意识形态，他主张什么事情都不做，正是从极端个人主义出发的。

B．庄子在表露消极的政治态度的同时，也对当时的阶级和某些丑恶世态进行了深刻的揭露和抨击。如文中鹪鹩和偃鼠的比喻，就是他从个人出发认识问题，对那些贪欲之徒进行了有力的批判。

C．“越俎代庖”现在常用来批评超越自己的工作范围一干涉别人该做的工作。

D．本文的哲学观点是运用类比的方法阐述的；日月与爝火，时雨与浸灌的类比都给人以深刻的印象。

【拓展性训练】

阅读下列选文，完成文后问题。

曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口。既葬，庐墓六年。

端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋(xí)、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈极。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“共公廉乎。公则民不敢漫，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改薄州学正，霍、薄两邑各上章争之，霍奏先得请。

霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，末学鲜或及之。古去‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。

端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。

1．比较“其”字的意义和用法，选出判断正确的一组是：（）

① 其学务躬行实践 ②其公廉乎③亦讲学于其乡

④至其知古今⑤端亦高其行谊

A．①句和②句相同，③④⑤句相同。

B．①句和④句相同，③句和⑤句相同，②句与以上四句都不同。

C．①句和③句相同，④句和⑤句相同，②句与以上四句都不同。

D．③句和⑤句相同，①②④句相同。

2．对下列句子加点的词注音和解释全正确的一项是：（）

①笃志研究 ②坐下著足处 ③一切浮屠……时日之说屏不用 ④毁淫祠百余

A．笃：坚定 著：zhù附着 屏：píng摒弃 淫：惑乱的

B．笃：忠诚 著：zhuó附着屏：píng摒弃 淫：滥设的

C．笃：坚定 著：zhuó踏屏：bǐng除去 淫：滥设的

D．笃：忠诚 著：zhù踏 屏：bǐng除去 淫：惑乱的

3．对下列句子中加点词语的说明，错误的一项是：（）

A．年荒劝振 劝振：指勉励赈灾

B．就墓次受学 墓次：指服丧人的临时住处

C．端亦高其行谊 高其行谊：指赞扬他的行为和情谊

D．命诸生延致之 延致：指去请……回来

下列句子在文中的正确意思是：

4．父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。（）

A．父亲当初极信佛教，曹端找了《夜行烛》一书送给父亲。

B．父亲当初极信道教，曹端找了《夜行烛》一书送给父亲。

C．父亲当初极信道教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。

D．父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。

5．既葬，庐墓六年。（）

A．安葬(父母)以后，修庐冢守墓六年。

B．已经安葬了(父母)，守墓达六年之久。

C．安葬(父母)以后，守墓达六年之久。

D．已经安葬了(父母)，修庐冢守墓六年。

6．诸生服从其教，郡人皆化之，耻争论。（）

A．所有学生都心悦诚服地听从他的教诲，连百姓都被他教化了，把无理争辩当作耻辱的事。

B．所有学生都听从他的教导，连百姓都被他教化了，把无理争辩当作耻辱的事。

C．所有学生都心悦诚服地听从他的教诲，连百姓都被他教化了，把打官司法作可耻的事。

D. 所有学生都听从他的教导，连百姓都被他教化了，把打官司法作可耻的事。

7．选出完全表现曹端至孝、清廉品德的一组内容：（）

①父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。

②继遭二亲丧，五味不入口。

③既葬、庐墓六年。

④上书邑宰，毁淫祠百余。

⑤年荒劝振，存活甚众。

⑥遭艰归，……服阕，改薄州学正。

⑦贫不能归，遂留葬霍。

A．①③④⑥B．②③④⑤ C．①②⑤⑦ D．②③⑥⑦

8．叙述或评价符合原文意思的一项是：（）

A．曹端读谢应芳的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他开始有了朴素的唯物主义思想。

B．曹端为百姓设里社、里谷坛，让百姓好祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。

C．与曹端同在霍州讲学的李德见到曹端，离开时，对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。

D．曹端去世，诸生服心丧三年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。

参考答案：

1．A．yǐ支撑，接触；xíng磨刀石B．huò象声词；huā象声词xiǎng通“响”C．xì通“隙”，空隙；kuǒn空D．zhòng合乎音律；qìng结合处

2．①D②D

3．D4．C5．C6．C7．C8．B9．C10．A

拓展性训练：

1．B解释：考查虚词“其”的用法。因为①④句“其”字直接充当主语或小主语，译作“他”；③⑤句“其”字都作定语，译作“他的”；②句“其”字表委婉判断，译作“也许”“大概”之类，属副词。

2．C解释：考查实词。①句“笃”修饰“志”，应解为志向坚定；②句“著”读zhuó时可作“附着”讲，但此句解释时变通为“踏”更好；③句“屏”读bǐng时可作“除去”讲，“摒”是“屏”的后起字；④句“淫”是“过度、过甚”义，“淫祠”是滥设的祠堂。

3．C解释：考查实词。“高其行谊”中的“行”指品行，解释为“行为”是错的。

4．D解释：考查阅读句子。“释氏”，指释迦牟尼，句中义是以佛教创始人代替佛教。《夜行烛》是曹端写给年迈父亲的一封信，文言中“书”大多当“书信”讲。

5．A解释：考查阅读句子“既”作副词可解释为“已经”或“……以后”，“庐墓六年”中“六年”作为“庐墓”的补语出现，可见“庐墓”应活用作动词。

6．C解释：考查阅读句子。“服从”是两个词，“服”在句子中解释为“心悦诚服”是贴切的，而“从”解释为“听从”是恰当的。“争讼”文言文“争”与“讼”可以是同义词，但在这个语境中仅作“争辩”讲显然有含混不清的地方：不合语境义。

7．D解释：考查阅读理解文章内容。①②③⑥句表现曹端至孝；⑦句“贫不能归”可见为官时的清廉。而④⑤句属教化和公德。

8．B解释：考查阅读分析文章内容。A项提到的“佛教道教”与原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。C项李德“离开时”应为“离去后”，“对曹端的学生”应改为“对自己的学生”。D项，原因除为政公廉外，更主要作为人师他有渊博的学识和高尚的道德，为霍州做了许多好事。

【参考译文】

曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《何图》《洛书》，就摹画在地上问他父亲。等到长大，专心于研究大道理。他在学习大道理时，努力从自身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为最主要的。(他)读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，感慨道：“大道理就在这里面了。”于是专心致志地研究，坐位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。(他)对待父母极孝顺，父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父，信中说道：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。道教把虚作为理论，这不是依从本性的理论。”他父亲愉快地依从了他所说的道理。后来经历了父母双亡的痛苦，(他)各种有滋味的东西都吃不进去。安葬了父母以后，筑庐冢守墓六年。

曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时，极信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。遇到荒年，鼓励(富户)救济灾民，救活了许多人。做霍州学正时，研究整理儒学，学生们都心悦诚服地听从他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。知府郭晟请教他治理政事的方法，曹端说：“也许是公和廉吧。 做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞒了。”郭晟拜谢欣然接受。曹端遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。服丧期满，改任薄州学正。霍州、薄州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。

霍州的李德跟曹端是同时的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他的众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。古语说：‘得到一位讲经的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。’你拉得到一位教诲做人的老师了。”于是(李德)不再讲学要离开霍州。曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，一起讲课教学。

曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。他的众多弟子服心丧之年，霍州百姓(听到曹端去世)连买卖都不做了，街巷中充满哭声，孩子们都痛哭流涕。(曹端)因清贫而不能安葬在故乡，于是留葬在霍州。

4、五下《七律长征》教案

学习目标

1.认识3个生字,会写3个生字.

2.理解诗句的意思,能联系重点词语体会诗歌的感情.

3.初步理解诗歌具有的艺术概括性和夸张手法的巧用.

课前准备

◆通过查找相关资料，初步感知诗歌中较难理解的词语

长征：1934年10月中央红军从江西、福建出发，于1935年10月到达陕北，行程二万五千余里.

五岭：大庾岭，骑田岭，都庞岭，萌渚岭，越城岭(或称南岭)，横亘在江西、湖南、两广之间.

逶迤：弯弯曲曲延续不绝的样子.

乌蒙：云贵间金沙江南岸的山脉.

走泥丸：《汉书?蒯通转》，“阪上走丸”，从斜坡滚下泥丸，形容跳动之快.

铁索：大渡河上的泸定桥，它是用十三根铁索组成的桥.

岷山：在四川和甘肃边界，海拔四千米左右.1935年9月红军长征经此.

教学过程

诵读品悟，领略诗境

◆听一听《长征组歌》中的段落，谈一谈你所了解的长征.

◆自由朗读课文，注意读准字音.

初步渗透相关的诗歌知识

指导朗读：从节奏、重音、韵脚、感情几方面考虑.

红军／不怕／远征难，

万水／千山／只／等闲.

五岭／逶迤／腾／细浪，

乌蒙／磅礴／走／泥丸.

金沙／水拍／云崖／暖，

大渡／桥横／铁索／寒.

更喜／岷山／千里／雪，

三军／过后／尽／开颜.

练习有感情地朗读背诵.

播放长征歌曲，以唱配诵.以唱带诵

讨论

在现代生活中，我们如何学习和发扬长征精神，磨炼意志，培养乐观向上的情感态度.

5、小学五年级语文《七律长征》教案

学习目标

1.认识3个生字,会写3个生字.

2.理解诗句的意思,能联系重点词语体会诗歌的感情.

3.初步理解诗歌具有的艺术概括性和夸张手法的巧用.

课前准备

通过查找相关资料，初步感知诗歌中较难理解的词语

长征：19xx年10月中央红军从江西、福建出发，于19xx年10月到达陕北，行程二万五千余里.

五岭：大庾岭，骑田岭，都庞岭，萌渚岭，越城岭(或称南岭)，横亘在江西、湖南、两广之间.

逶迤：弯弯曲曲延续不绝的样子.

乌蒙：云贵间金沙江南岸的山脉.

走泥丸：《汉书?蒯通转》，“阪上走丸”，从斜坡滚下泥丸，形容跳动之快.

铁索：大渡河上的泸定桥，它是用十三根铁索组成的桥.

岷山：在四川和甘肃边界，海拔四千米左右.19xx年9月红军长征经此.

教学过程

诵读品悟，领略诗境

听一听《长征组歌》中的段落，谈一谈你所了解的长征.

自由朗读课文，注意读准字音.

初步渗透相关的诗歌知识

指导朗读：从节奏、重音、韵脚、感情几方面考虑.

红军／不怕／远征难，

万水／千山／只／等闲.

五岭／逶迤／腾／细浪，

乌蒙／磅礴／走／泥丸.

金沙／水拍／云崖／暖，

大渡／桥横／铁索／寒.

更喜／岷山／千里／雪，

三军／过后／尽／开颜.

练习有感情地朗读背诵.

播放长征歌曲，以唱配诵.以唱带诵

讨论

在现代生活中，我们如何学习和发扬长征精神，磨炼意志，培养乐观向上的情感态度.

6、五年级语文《七律长征》公开课的教案

学习目标

1.认识3个生字,会写3个生字.

2.理解诗句的意思,能联系重点词语体会诗歌的感情.

3.初步理解诗歌具有的艺术概括性和夸张手法的巧用.

课前准备

通过查找相关资料，初步感知诗歌中较难理解的词语

长征：1934年10月中央红军从江西、福建出发，于1935年10月到达陕北，行程二万五千余里.

五岭：大庾岭，骑田岭，都庞岭，萌渚岭，越城岭(或称南岭)，横亘在江西、湖南、两广之间.

逶迤：弯弯曲曲延续不绝的样子.

乌蒙：云贵间金沙江南岸的山脉.

走泥丸：《汉书?蒯通转》，“阪上走丸”，从斜坡滚下泥丸，形容跳动之快.

铁索：大渡河上的泸定桥，它是用十三根铁索组成的桥.

岷山：在四川和甘肃边界，海拔四千米左右.1935年9月红军长征经此.

教学过程

诵读品悟，领略诗境

听一听《长征组歌》中的段落，谈一谈你所了解的长征.

自由朗读课文，注意读准字音.

初步渗透相关的诗歌知识

指导朗读：从节奏、重音、韵脚、感情几方面考虑.

红军／不怕／远征难，

万水／千山／只／等闲.

五岭／逶迤／腾／细浪，

乌蒙／磅礴／走／泥丸.

金沙／水拍／云崖／暖，

大渡／桥横／铁索／寒.

更喜／岷山／千里／雪，

三军／过后／尽／开颜.

练习有感情地朗读背诵.

播放长征歌曲，以唱配诵.以唱带诵

讨论

在现代生活中，我们如何学习和发扬长征精神，磨炼意志，培养乐观向上的情感态度.

7、《七律长征》表格式教案（八年级上册）

课文导学

一、学习目标

1．了解文中揭示的项羽的悲剧性格；

2.体会紧张复杂的情节、戏剧性的场面及个性化的人物语言；

3．掌握文中出现的实词、虚词和文言句式。

二、学习重点

把握紧张场面对揭示人物性格的作用。

三、学法指津

（－）研读步骤

步骤一：课前预习。

1．查字典，扫除读音障碍，能通顺朗读；

2．查注释，初步了解文意，掌握课文训练重点中要求理解的词语的含义；

3．查资料，了解与课文有关的背景材料。

步骤二：课文分析。

1．析主旨，明确全文情节发展过程2”’

2.析人物，把握主次关系及作者态度；

3．析特色，了解文章的写作特点。

（二）问题探究

1．鸿门宴的斗争具有怎样的深层背景？

刘邦、项羽都有南面称孤的野心。当年刘邦看见秦始皇，曾十分羡慕地说：“大丈夫当如此也！”项羽也曾自负地说：“彼可取而代之！”秦王朝覆灭后，刘、项矛盾日趋激化，对农民起义的胜利果实则拼死相争。

2．鸿门宴上双方的形势关系是如何转换的？

宴前（非正面交锋）刘被动项主动，两告两定。曹无伤告密是导火线，战云密布；项伯夜告却是一个转折点，缓和气氛。项羽攻刘的决定是一时之气，不久“风正云散”；刘邦见项羽的决定却是深思熟虑之举，次日即成行。

宴中（正面交锋）刘被动项主动，三起三落。范增“数目”“举玦”，一起；召项庄舞剑，意在沛公，二起；樊哙闯帐，项羽“按剑而跽”，三起。真是“黑云压城城欲摧”，似乎一场血肉横飞的争斗不可避免。但樊哙受赐、慷慨陈词竟让项羽“不忍之心陡起，英雄相惜之念生”，刘邦的借故逃席更是将危险消弥于无形。

宴后（非正面交锋）刘主动项被动，两毁两受。借故离席毕竟是权宜之计，毁约逃席脱身回营则彻底扭转了被动局面。项羽受璧既预示了情节的彻底缓和，也更强烈地体现了项羽的悲剧性格。至于张良受托，是其“忠心之举”，范增毁玉，则为“愤怒之为”。

3．从鸿门宴斗争中试分析刘、项性格特点。

项羽“自矜功伐”、“为人不忍”。“轻信项伯，许诺善遇刘邦，一不忍；听信刘邦，不应范增，二不忍；宽容樊哈，产生相惜之心，三不忍；不究逃席，安然受璧，四不忍。以上不忍皆缘自项羽自矜功伐，这一切不仅使他丧失了杀刘邦的时机，而且导致最终的“乌江自刎”。相比之下刘邦则复杂多了：既胆怯又勇敢（闻项怒则怯，赴宴会则勇）；既机智又狡诈（拉项伯，先责己是智，骂鲰生、责告密者则诈）；既能屈又能伸（先破秦先道歉，居下座无怨言，出而未辞觉失礼）；既知人善任又善纳忠言（以张良为佐并听从其建议）等。

4．试列表图示鸿门宴层次内容：

项羽刘邦前提兵十万，霸上宴前（两告两定）曹无伤告密怒

范增浇油定项伯夜告惧

收买项伯定主动被动宴中（三起三落）范增举玦一起

项庄舞剑二起

项羽按剑三起樊哙受赐一落

樊哙责羽二落

沛公离席三落宴后（两悔两受）项羽受璧

范增毁玉刘邦毁约

张良受托被动主动性格特点自矜功伐

不忍之心怯而勇；智而诈；能屈能伸；知人善任；善纳忠言

能力训练

1.下列各句加横线的词读音、意义有错误的是：（）

A．如今人为刀俎（wéi，是）

B．沛公欲王关中，使子婴为相（wéi，做）

C．为击破沛公军（wéi，替）

D．大王为人不忍（Wéi，做）

E．且为之奈何（wéi，对待）

F．吾属今为之虏矣（wéi，被动）

G．若属皆且为所虏（wéi，被动）

2.加横线词的用法不同的一项是：（）

A．沛公军霸上

沛公欲王关中

B．君为我呼入，吾得兄事之

项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公

C．项伯杀人，臣活之

沛公旦日从百余骑来见项王

D．道芷阳间行

素善留候张良

3．属宾语前置句的是：（）

A．大王来何操

B．亚父者，范增也

C．贪于财货

D．若属皆且为所虏

4．找出下列各句中的通假字，并写出本字：

①距关，勿内诸侯

②愿伯具言臣之不敢倍德也

③旦日不可不蚤自来谢项王

④今者有小人之言，令将军与臣有卻

⑤请以剑舞，因击沛公于坐

⑤张良出，要项伯

5．辨析下列加横线词的古今含义：

①约为婚姻

古义：

今义：

②沛公居山东时

古义：

今义：

③将军战河南

古义：

今义：

④备他盗之出入与非常也

古义：

今义：

阅读下面两段文字，按要求答题。

（甲）项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。……于是项王乃悲愤慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

（乙）高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。

6．解释文中加横线词的意义：

壁（）阕（）

和（）悉（）

故（）发（）

7．《垓下歌》与《大风歌》分别表现了项羽、刘邦此时怎样的心情？

《垓下歌》：

《大风歌》：

8．项王、刘邦都“泣数行下”，他们的心理有什么不同？

8、《七律长征》导学案（八年级上册教案）

《传统文化与文化传统》教案

教学设想：本文是一篇学术论文，也是一篇堪作典范的议论文。作者用思辨语言阐述了传统文化和文化传统二者的概念和相互关系，以及对传统我们应该采用的态度。在教学时要想避免枯燥，可利用文章的语言特色来诱发学生的兴趣，在把握课文思路的基础上，采用问题探讨的方式研读课文，注意探讨问题时应注重思路、突出重点。学习本文，不仅要完成文本研读，更要借鉴文章的写作技巧。课时安排为3课时，可根据实际情况增减。

教学目标：1、学习本文辩证分析问题的方法。

2、理清文章思路，感受其逻辑思维方式。

3、正确对待传统，提高思辨能力，弘扬民族精神。

教学重点：掌握传统文化和文化传统的概念及二者区别。

教学难点：辩证地看待传统。

教学时数：3课时

教学过程：

第一课时

一、识记字音字形词语：

媲pì美箝qián制自戕qiāng攻讦jié污垢gòu

一蹴cù而就威慑shè蜕tuì除

攻讦：揭发别人的过失或阴私而加以攻击。

媲美：美好的程度不相上下；比美。

应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形式而产生。

明日黄花：比喻过时或无意义的事物。

斑驳陆离：形容色彩错杂纷繁。

抱残守缺：形容保守不知改进。

余风遗响：遗留下来的风气影响等。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举的完成。

昙花一现：昙花开放后很快就凋谢。比喻突然显赫起来的人或流行一时的事物很快消失。

孤芳自赏：比喻自命清高、自我欣赏。

刮垢磨光：比喻教育人、培养人才。本文指破坏传统文物的本来面目。

二、了解作者：

庞朴，1928年生于江苏淮安，汉族。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教于山东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，后任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学发展文化史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。

主要著作有《沉思集》《公孙龙子研究》《一分为三——中国传统思想考释》《当代学者自选文库——庞朴卷》《白马非马——中国名辩思潮》《文化的民族性与时代性》《帛书五行篇研究》等。

三、背景介绍：

本文是一篇学术论文，写于1991年4月。进入90年代以来，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆，兴起了一股文化热，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的时尚。针对这种种现象，本文从文化学的角度，作出分析。

四、课文研读：

1、释题：传统文化和文化传统是一个关系型的题目。可见，本文主要阐述了二者的概念和区别。庞朴认为：文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器。道在器中，器不离道。

2、要求学生快速浏览课文，理清思路。全文可分为四个部分。分别为：

引子部分：是全文总起，阐述什么是传统，正确对待传统的重大意义。提出应区别传统文化和文化传统这两个概念。

“传统文化”部分：阐述什么是传统文化，传统文化的特点、范围，以及应该采取的方针和态度。

“文化传统”部分：将传统文化和文化传统相比较，从而揭示出文化传统的特点，探讨其诞生、生长、变化的规律，以及不同文化得以交流的基础。

“财富与包袱”部分：论述文化传统与传统文化的双重属性，阐明应正确认识和对待传统。

3、根据问题研读问题：

（1）研读引子部分：

A、作者认为：应该怎样处理时代发展与传统的关系？

明确：“为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂”，“而是妥善地利用过去（传统）”。

B、作者把“文化传统”与“传统文化”的差别，说成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美”，这里采用了什么手法？有何作用？该如何理解？

明确：类比。化抽象为具体，贴切、形象，增强说理的生动性。说明文化传统是稳定的、恒久单一的；传统文化是丰富的、复杂的、可以变动的。

（2）研读“传统文化”部分：

A、对“传统文化”的概念该如何界定？

明确：“传统”和“文化”两个概念的关系方面进行分析。“文化”是中心词，“传统”是修饰词，重点应落在文化上。内容上指“历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。”

B、传统文化有什么特性？

明确：时代性和民族性。

C、如何理解时代性和民族性？

明确：时代性是指文化是应运而生的，文化不是一成不变的，会随着情况的变化而变化，但不管存在时间长短，只要存在过的，就是合理的。既然存在过的，就会产生影响，这种影响，隐形的或显性的存在，就成为民族性，即文化中带有民族特征的因素。

D、本段采用的论证方法有哪些？

明确：下定义和举例子。

五、课后作业：预习后两个部分。

六、板书设计：

传统文化文化传统

蜂蜜蜜蜂

第二课时

一、内容回顾：明确传统文化的内涵。

二、研读“文化传统”部分：

1、作者是怎样论述什么是文化传统的，文化传统的实质是什么？

明确：首先还是从“传统”和“文化”两个概念的关系方面进行分析。“传统”是中心词，“文化”是修饰词，重点应落在传统上。其次采用了作比较的论证方法，说明文化传统是不可捉摸、难以名说、无所不在的，这是从表现形态上说的。接着从产生过程上来看：一是实践性；一是体现出来的形式——集体意识和集体无意识。说得明白一点，就是民族精神。

2、文化传统是如何形成的？

明确：同一片园地的人们，形成共同心理状态，并且为群体所崇尚。而后其道大行，历经岁月沉淀而形成。

3、文化传统有什么作用？

明确：是一种惰性力量。既能制约人们，又能团结凝聚人们。

4、文化传统的特点是什么？

明确：稳定性（惰性）和可变性。

5、分析文化传统的变化和外来文化的关系？

明确：文化传统与外来文化相接触、交流，经过惊奇、观望、攻讦——学习、交流、消化、吸收、整合这一系列过程，就会发生变化并带来后果：虽然未必面目全非，但却让人感到陌生。

三、研读“财富与包袱”部分：

1、应该如何看待传统？

明确：既是财富，也是包袱。

2、如何理解传统既是财富也是包袱？文章论述这个问题的目的是什么？

明确：“传统文化”是一个民族的文化遗产，“文化传统”是不死的民族魂，是民族精神。一个民族正因为有了自己的传统文化和文化传统，才有巨大的精神财富和物质力量，才能在传统的制约与支配下，凝聚成了一个稳定而团结的集体。所以说，传统是财富。然而传统是一种惰性的力量，保守的因素，它具有钳制思想、束缚行动的本性，妨碍进步和发展，因而传统又是包袱。作者论述这个问题，是要我们辩证地了解和掌握传统的这两重属性，既要继承和发扬传统，古为今用，又要批判分析，弃其落后的保守的东西，吸收其他民族文化中有益的东西，促使传统不断发展与进步。

四、回顾课文内容，说说作者是如何阐述“传统文化”和“文化传统”这两个概念的？

明确：首先，从语言结构分析入手，将“传统文化”和“文化传统”分别落脚到“文化”和“传统”上。

接着，从人们的日常生活和日常认识入手，对两者作出“定义”式的简单判断；传统文化就是通常所说的文化遗产，文化传统就是民族精神。

然后，又从“传统文化”和“文化传统”的形成过程的角度，阐释了两者的特性：传统文化是具体的，带有鲜明的时代性和民族性；文化传统是意识和精神，是一种惰性力量。

最后又以比喻的方式，阐述了两者的两重属性：既是财富，也是包袱。

五、板书设计：

传统

第三课时

一、总结本文主题：

文章通过阐述传统文化与文化传统的内容、特点及利害关系，表达了作者的观点：为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻底砸烂，而应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。

二、辩证分析是本文的突出特点，请举例说明文章是如何进行辩证分析的？

明确：例如，在阐释“文化传统”时，一方面既肯定其“在历史上起过积极作用”，另一方面又明确指出“对后人来说，就有一个对传统文化进行分析批评的任务，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响”。在阐述“文化传统”时，一方面指出“没有文化传统，我们很难想像一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固”，另一方面又明确指出“当然这并非说文化传统是不变的”，“这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容”。作者在阐述“财富与包袱”这一内容时，更是充满辩证分析：例如课文最后三小节，这三节起着概括本部分和全文的作用。首先提示辩证地把握传统的两重属性并非易事，指出由于认识偏差而引发的两种倾向所带来的严重后果。用了比喻论证的方法。接着否定前面的比喻的不当，指出传统是内在物，是人群共同体的品质和精神。这和前一节形成正反对比，用了对比论证的方法。最后进一步明确，说明这种内在物的本质属性和由来，阐明应该采取的正确态度。

三、赏析课文写作技巧：

1、采用小标题形式，新颖别致，令读者一目了然。

2、采用了议论文的一般结构：提出问题、分析问题、解决问题。

（回顾课文内容，完成板书）

提出问题：民族传统与文化密不可分，弄清“传统文化”与“文化传统”很有必要。

传统文化就是文化遗产

传统文化传统文化传统文化具有时代性和民族性

与分析

问题文化传统是民族精神

文化传统文化传统文化传统是一种惰性力量

文化传统的变化是缓慢而复杂的

传统是财富，也是包袱

结论

辩证地了解和掌握传统的双重性

3、语言特色：

（1）、句式整齐，整散结合，生动活泼。

例如：“它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花；也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡”，这一段话众多成语连用，主要语句句式整齐，以整句为主，整散结合，将论述性很强的话表达得铿锵有力，既给人文化内涵厚重的感受，又让人觉得活泼轻松，读起来朗朗上口。

（2）、运用多种修辞，给枯燥的议论文注入了一汪活水，增强文章的可读性。

A、比喻

例如：如果只愿在白纸上描绘未来，那么，所走向的绝不是真正的未来，而只能是过去的某些糟糕的角落。

B、拟人

谁要想拉住传统前进的脚步，阻挡传统变化的趋势，纵或得逞于一时，终将徒劳无功。

四、开放性问题：

1、现在越来越多的人热衷于过西方的节日，如圣诞节、情人节、愚人节等等，而对中国传统的节日如春节、中秋节等，却越来越淡漠，对此，你怎么看？

2、一位大学生的演讲中有这样一句话：今天我们努力的学英语，是为了将来全世界都努力的学汉语。据国家语委对外汉语考试的机构统计，现在每年参加汉语考试的外国人逐渐递增，一些想要来中国发展的外国人，都把学汉语当成是其发展的重要部分。对此，你怎么看？

3、在西方被认为是垃圾食物的可口可乐、麦当劳、肯德基等，却成了中国人的最爱，对此，你有什么看法？

五、板书设计：

提出问题：民族传统与文化密不可分，弄清“传统文化”与“文化传统”很有必要。

传统文化就是文化遗产

传统文化传统文化传统文化具有时代性和民族性

与分析

问题文化传统是民族精神

文化传统文化传统文化传统是一种惰性力量

文化传统的变化是缓慢而复杂的

传统是财富，也是包袱

结论

辩证地了解和掌握传统的双重性

9、《七律长征》《长征组歌两首》教学案

《蝉》

作者：李商隐

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

【注解】：

１、本以两句：古人误以为蝉是餐风饮露的。这里是说，既欲栖高处，自难以饱腹，虽带恨声，实也徒然。

２、一树句：意谓蝉虽哀鸣，树却自呈苍润，像是无情相待。实是隐喻受人冷落。

３、薄宦：官卑职微。

４、梗犹泛：这里是自伤沦落意。

５、芜已平：荒芜到了没胫地步。

【韵译】：

你栖身高枝之上才难以饱腹；

你虽含恨哀鸣徒然白费神劲。

五更以后疏落之声几近断绝。

大树依然苍翠却无丝毫同情，我官职卑下象桃梗漂流不定，家园早已荒芜杂草埋没脚胫。

烦劳你的鸣叫我得借以自警，我也举家操守象你高洁不佞。

【评析】：

这首诗借咏蝉以喻自身的高洁。前半首闻蝉而兴，重在咏蝉；它餐风饮露，居高清雅，然而声嘶力竭地鸣叫，却难求一饱。后半首直抒己意，他乡薄宦，梗枝漂流，故园荒芜，胡不归去？因而闻蝉以自警，同病相怜。全诗层层深入阐发主题：“高难饱”，鸣“徒劳”，声“欲断”，树“无情”，怨之深，恨之重，一目了然。实属“咏物”佳绝。

10、《七律长征》教学设计

学习目标

1.认识3个生字,会写3个生字.

2.理解诗句的意思,能联系重点词语体会诗歌的感情.

3.初步理解诗歌具有的艺术概括性和夸张手法的巧用.

课前准备

◆通过查找相关资料，初步感知诗歌中较难理解的词语

长征：1934年10月中央红军从江西、福建出发，于1935年10月到达陕北，行程二万五千余里.

五岭：大庾岭，骑田岭，都庞岭，萌渚岭，越城岭(或称南岭)，横亘在江西、湖南、两广之间.

逶迤：弯弯曲曲延续不绝的样子.

乌蒙：云贵间金沙江南岸的山脉.

走泥丸：《汉书?蒯通转》，“阪上走丸”，从斜坡滚下泥丸，形容跳动之快.

铁索：大渡河上的泸定桥，它是用十三根铁索组成的桥.

岷山：在四川和甘肃边界，海拔四千米左右.1935年9月红军长征经此.

教学过程

诵读品悟，领略诗境

◆听一听《长征组歌》中的段落，谈一谈你所了解的长征.

◆自由朗读课文，注意读准字音.

初步渗透相关的诗歌知识

指导朗读：从节奏、重音、韵脚、感情几方面考虑.

红军／不怕／远征难，

万水／千山／只／等闲.

五岭／逶迤／腾／细浪，

乌蒙／磅礴／走／泥丸.

金沙／水拍／云崖／暖，

大渡／桥横／铁索／寒.

更喜／岷山／千里／雪，

三军／过后／尽／开颜.

练习有感情地朗读背诵.

播放长征歌曲，以唱配诵.以唱带诵

讨论

在现代生活中，我们如何学习和发扬长征精神，磨炼意志，培养乐观向上的情感态度.

11、《七律长征》导学案

一、课文悟读

项羽，名籍，乃楚国贵族的后代。在陈涉、吴广的农民起义军迅速发展，正待西行入关之时，项羽随叔父在吴起兵，他屡经沙场，喑呜叱咤，所向无敌，为推翻暴秦的统治，作出很大的贡献，但后来在与刘邦争夺天下的斗争中，项羽惨遭失败。

《项羽本纪》是司马迁用饱蘸个人感情的笔触描写了项羽一生的经历，生动细致地刻划这个失败了的英雄富有个性的人物形象，既有深情的歌颂，也有充满惋惜的批评，但歌颂总是多于批评。

《史记》参酌古今，自创新制，创立以人物为中心贯穿历史的纪传体。《鸿门宴》中表现人物形象的主要手法有：其一，通过在矛盾冲突的场面描写中刻画人物，文章在“项羽是否发动进攻，刘邦是否安然逃席”的矛盾中展开情节，通过生动的对话描写、动作描写以对当时那种剑拔弩张、杀机四伏的气氛渲染，使读者身临其境，充分感受历史脉搏的悸动。其二，通过人物的彼此辉映来突出人物截然不同的个性，如同样在处理突发事件时，项羽思虑肤浅、盲目自信的性格就通过“大怒”喝令下属“旦日飨士卒，为击破沛公军”的话语神情中表露无遗；而刘邦虽“大惊”、“默然”，但连续向张良求计的“为之奈何”则表现了他虽惊慌而能虚心求教的性格。对项伯刘邦从极力拉拢到极力表白，竟将自己的勃勃野心说成是耿耿忠心，无不生动的表现了这个人物随机应变、狡诈弄机的特点。还有对告密者、对谋士的态度、做法，刘项各不相同，写刘邦是为了烘托主要人物——项羽。另外，曹无伤与项伯，范增与张良，项庄与樊哙，这些人物也一一对应，相互映衬。其三，善用细节表现、刻画人物，如鸿门宴中座次的安排生动地体现了双方力量对比的悬殊，项羽的骄妄自负及刘邦的委曲求全等内容。再如范增起召项庄行刺刘邦，曰：“不者，若属皆且为所虏”，当刘邦安然逃脱，范增仰天长叹：“吾属今为之虏矣”。从一开始将自己排除于项氏集团的“若属”到“吾属”的变化，反映了范增从对羽“为人不忍”的愤怒到感到无法与“竖子谋”的绝望、悲哀，心理刻划尤其生动。

读《鸿门宴》，再一次体会到司马迁叙史的魅力，《史记》真无愧于鲁迅“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古评价。

二、亮点探究

1．简要概述故事的发展经过，用图示法来表现文章情节的起落。

探究学习：本文叙述了刘邦和项羽两支起义军分路联合进攻秦朝,刘邦先入关破咸阳后同项羽展开的一场政治斗争。故事结构完整，曲折动人，由曹无伤告密始，以刘邦力诛曹无伤终，首尾照应，紧凑自然。

全文情节五起五落，张弛有效，波澜起伏，如下文所示：

无伤告密（一起）项伯夜访（一落）

范増举玦（二起）项王不应（二落）

项庄舞剑（三起）项伯翼蔽（三落）

樊哙闯帐（四起）项王款樊（四落）

张良留谢（五起）沛公诛奸（五落）

2、以项羽及刘邦为例，说说司马迁是怎样描写人物的？

探究学习：一方面，作者善于在矛盾冲突中刻画人物形象。文章始终在“项羽是否发动进攻，刘邦是否安然逃席”的矛盾中展开情节。另一方面，善用对比烘托刻画人物。如项羽优柔寡断（改变进攻刘邦的决定，对范増在席间杀死刘邦的企图不表态，在沛公逃席后依然受璧）；刘邦遇事果断（如临危不惧，从善如流，亲往谢罪，立诛曹无伤）。项羽率直粗犷（闻刘邦“谢语”而脱口供出曹无伤，闻樊哙“谯语”而“无有以应”）；刘邦则能屈能伸（先破秦而对项羽谦词卑礼，宴会之上受不公平待遇而泰然处之）。项羽不善用人（关键时刻不听范増）；而刘邦则对张良，甚至樊哙言听计从，初见项伯，即“兄事之”、“卮酒为寿”、“约为婚姻”，足见刘邦是多么善于拉拢人，为己所用。

3、分析刘邦刻意要项伯带给项羽的话及他自己至鸿门时的谢辞，樊哙闯帐的语言，体会司马迁描写人物语言的妙处。

探究学习：先看刘邦对项伯的表白（此话也是有意让项伯转述给项羽听的）：“秋毫不敢有所近”——说“不敢”而不说“不曾”，多么恭顺！“籍吏民，封府库，而待将军”——“待”，多么虔诚！“日夜望将军至”——说“望”而不说“等”，多么迫切！再看刘邦的卑词“谢罪”：他言必称“将军”，说自己与项羽“戮力而攻秦”，是战友而非敌人；将“先入关破秦”说成是不自意，以表自己的力量不如项羽；把“得复见将军于此”当作是自己莫大的荣幸以满足项羽的虚荣心；最后，他还把项羽的愤怒归咎于“小人”的挑拨，为项羽推卸责任，及时给项羽一个台阶下。而樊哙在紧张的气氛中登场，他说的话意思基本与刘邦一致，但策略有所改变。刘邦以委屈来求全，樊哙则理直气壮责之以“义”，说亡秦教训，申怀王约束，但沛公不自王而待项羽来，期待“封侯之赏”，虽为指责又寓尊项羽之意使自矜攻伐的项羽听得耳顺心舒。可以说刘邦主仆二人一唱一和，一“攻”一“守”，完全攻陷了项羽的戒备心理。

4、“鸿门宴”上的座次是怎样安排的？这样安排说明了什么？

探究学习：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范増也；沛公北向坐；张良西向侍。”按古代礼仪，宴会中宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次北向，西向为侍坐。可见在鸿门宴中，项王、项伯是首席，范増第二位，再次是刘邦，张良则是侍坐。

宴设于项羽帐中，刘邦虽为宾客，却的不到尊位，可见项羽目中无人，自高自大，也可见双方力量对比的悬殊，刘邦处境堪虞，但刘邦却能泰然处之，可见起能屈能伸。而项氏集团内部，谋士范増的地位还不及告密的项伯，君臣隔膜，事不可谋，已初见端倪。

5、“鸿门宴”事件发生时，项羽为诸侯上将军，刘邦因起兵于沛，人称沛公，都还未称王，但《史记》却超前称王，试分析司马迁的用意。

探究学习：处于矛盾冲突顶峰时，人物之间的称谓，往往能体现人物间微妙而复杂的关系。

文中，张良三次称刘邦为“大王”，前两次只有他自己在场，后一次只添了几个自己人，称“大王”正表露他们君臣同心协力，决心与项羽抗衡，战而胜之的雄心壮志。项伯、范増、项庄都是项羽的部下，他们称项羽为“项王”、“君王”，显然是出于自恃强大，不可一世，称王称霸是理所当然的心理状态。而张良、樊哙虽是刘邦的部下，由于力量对比悬殊，出于表面上的曲意奉迎，自然也称项羽为王。刘邦毕竟身份不同，用语不能过于阿谀，所以在项伯、项羽面前六次称项羽为将军，只有最后一次与张良谈话时，称项羽为“项王”，一方面他明知项羽称王是迟早的事，另一方面，是在他自己部下面前，无失身份之虞。由这些称谓来看，刘邦集团处处恭恭敬敬，低声下气，以臣下的身份尽力满足项羽的自尊自大的心理。

三、选题设计

1、有人说，项羽因为放走刘邦而导致最终失败，你认为项羽失败的原因是什么？

研究提示：项羽失败的原因很多，宜从内因和外因两方面进行考察研究。其中，项羽失败的根本原因，在于项羽灭秦之后，逆历史潮流而行，袭周制“分裂天下而封诸侯”，使社会再次回到秦统一以前的分裂、动乱的状态。

参读书目：《史记》司马迁

《古文鉴赏辞典》上海辞书出版社

12、《七律长征》导学案

【背景探源】

墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。

据孙诒让考证，墨子生卒年在公元前468～公元前376年。他出身低微，“上无君子之子，下无耕农之难”，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋跷”。他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”（孙诒让《墨子传略》）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵利天下为主”的精神。两千多年来一直流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。

到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。

《非攻》（节选）部分对打着“义”的旗号侵略他国的战争行为的非正义性予以抨击，表达了墨子的“非攻”思想。

【作品鉴赏】

和平，众之所求。先秦诸子对于和平有着更为深刻的理解，主要的就是关于仁与义的争论。这是残酷的环境使然。当其时，道家的创始人老子愤于世事而无奈，骑牛出函谷而不还；儒家的创始人孔子著述春秋，希望以此劝世，但是闻说祥瑞麒麟被猎获，对世事极度失望，掷笔绝书。孟子是孔子理念的继承者，也是“义”的创建者。孟子说：“春秋无义战。”

无论是“仁”或“义”，都是从建立社会秩序的角度来说的。社会秩序的实质是社会各利益群体相互间的一种妥协。问题是，战国期间的诸侯们并非孟子的性“善”者，而是荀子的性“恶”者，于是就有了“十年十一战，民不堪命”的战争，他们是用战争的方式来进行关于建立社会秩序的讨论。而墨子是作为人民的代言人参与关于社会秩序的讨论。《非攻》篇就是墨子的讨伐不义战争的檄文。这篇檄文对非正义战争的批判可谓入木三分。下面我们就从思想内容与表现手法两个方面加以赏析。

一、锋芒直指不义战争

入人园圃，窃人桃李，尽管是偷，但只是对别人造成了轻微的损失，尽管不义，也还不至于造成多坏的影响，而众人便纷纷指责，掌权者则重重处罚，这实在有点小题大做。其实损害别人，贪点小便宜，尽管可恶，可也不至于成为众矢之的，更何况这便宜实在小得有点微不足道。至于偷鸡摸狗，尽管比窃人桃李严重，显得不仁不义，但也仅仅是鸡鸣狗盗而已，至多给牲畜的主人造成一阵财产的阵痛。入人栏厩，取人牛马，这似乎有点严重了，因为牛马是主人家中耕种负载主要的依靠，没有了牛马，主人可能无法完成春种秋收，进而影响到主人的生计。所以这就比偷鸡摸狗更严重了一些，但还不至于威胁到主人的身家性命。至于杀不辜人，情况就大大地严重了，因为这剥夺了别人最基本的人权——生存权。生命是极其宝贵的，任何人都没有权利剥夺别人的生命。如果剥夺了别人的生命，那就犯下了不可饶恕的罪行，那他自己也受到严厉的惩罚，而被处以极刑。但即便如此，他对社会造成的危害也只是在一定范围内，还不足以动摇整个国家的社会基础。以上四种行为都是不义行为，而且程度由浅入深，应当受到不同程度的惩罚。“天下之君子皆知而非之，谓之不义”，这也是可以理解，毕竟这四种行为给社会造成了不同程度的伤害。但让人无法理解的是为什么发展到攻打别的国家，尸横遍野，血流成河，那些个君子却又跟在强权者的后面屁颠屁颠地赞誉有加呢？那些个冒天下之大不韪的举动竟然赢得了众人的喝彩，真是让人不可思议。似乎杀人越多，不义越甚，才能成就大义。既然如此，那么用残杀众多生灵的生命换来的所谓大义又有什么狗屁价值呢？这种所谓的“大义”还有什么值得赞叹的呢？那些个赞誉有加的君子们不是混蛋又是什么呢？其实发动战争侵略别国，荼毒生灵才是真正的大不义。这样，文章就把批判的矛头直指不义战争，从而揭示出不义战争才是造成百姓流离失所、横死荒野的罪魁祸首。

二、层层铺垫，对照鲜明

文章主旨的表现并不是开门见山的，而是作了层层铺垫的。先是说情节极其轻微的窃人桃李，次说情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说情节较为严重的取人牛马，再说情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。但是上述四种行为即使再严重，也不会比“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国严重吧。按照常理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得一片颂扬之声，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，不就更能看出君子的逻辑是混帐逻辑吗？鲜明的对比使得文章的主旨就更加突出了。

《非攻》思想内容极为深刻，反映了当时民众的呼声，艺术手法效果突出，使得文章摇曳多姿。正因为如此，文章才历千年而不衰，让人常读常新，屡受教益。

【译释点评】

今有一人，入人园圃（2），窃其桃李，众闻则非之（3），

现在有一个人，进入别人家的果园，偷人家的桃子李子，众人听说了这件事都指责他，

园圃：种树的地方叫园，种菜的地方叫圃。这里园圃是偏义复词，圃字无义。非：指责，非难。

上为政者得则罚之（4）。此何也？以（5）亏人自利也。

在上执政的人捕获到他惩罚他。这是什么原因呢？（是）因为损害了别人有利于自己。

为政：执政的人。得：得到，这里指捕获。亏：使动用法，使人亏。

至攘人犬豕鸡豚者（6），其不义（7）又甚入人园圃窃桃李。

至于偷人家狗猪鸡的人，他的（这种行为）又比进入别人家的果园，偷人家的桃子李子更加不义。

豚；小猪。甚；严重，厉害。

是（8）何故也？以亏人愈多，苟（9）亏人愈多，其不仁兹（10）甚，

这是什么原因呢？因为损害别人越多，如果损害别人越多，他不仁义就会更加严重，

兹：通“滋”，更加。甚：严重

罪益厚（11）。至入人栏厩（12），取人牛马者，其不义又甚攘人犬豕

罪行也就越大。至于进入别人的牛圈马棚，盗取别人牛马的，他不仁不义又超过了偷盗别人狗猪

厚：这里当‘重“讲。栏厩；栏，古时称牛马的圈。厩，马棚。

鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

鸡。这是什么原因呢？因为损害别人越来越多。如果损害别人越来越多，他就更加不仁不义，罪行也就越来越大。

至杀不辜（13）人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，

至于杀死无辜百姓，剥下他们的衣物，夺取他们的戈矛刀剑，他又比进入别人的牛圈马棚，

拖：拽下来。无辜：没有罪过。

取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，

盗取别人牛马更加严重。这是什么原因呢？因为损害别人越来越多。如果损害别人越来越多，他就更加不仁不义，

罪益厚。当此（14），天下（15）之君子皆知而非之，谓之不义。

罪行也就越来越大。对此，天下的君子都知道（偷盗行为）并且加以责难，说它是不义。

今至大为攻国（16），则弗（17）知非，从而誉之（18），谓之义。

现在至于大的发展到攻打别国，君子们却不知道加以非难，跟在后面加以赞扬，说它是义。

从而誉之：跟在后面加以赞扬。而，顺承连词。

此可谓知义与不义之别乎？

【课后理解】

（2）【园圃】种树的地方叫园，种菜的地方叫圃。这里园圃是偏义复词，圃字无义。

（3）【非之】非难他。

（4）【上为政者】在上执政的人

（5）【以】因为

（6）【攘人犬豕鸡豚者】偷人家狗猪鸡的人

（7）【不义】

（8）【是】这

（9）【苟】如果

（10）【兹】通“滋”，更加。

（11）【益厚】更加深重。

（12）【栏厩】栏厩；栏，古时称牛马的圈。厩，马棚。

（13）【不辜】没有罪过。

（14）【当此】对此

（15）【天下】

（16）【攻国】攻打（别的）国家。

（17）【弗】不

（18）【从而誉之】跟在后面加以赞扬。

【知识盘点】

1、通假字

①苟亏人愈多，其不仁兹甚“兹”通“滋”，更加

2、词类活用

①众闻则非之形容词用作动词，非难。

②以亏人自利也。使动用法，使人亏。

③从而誉之名词用作动词，赞美。

3、特殊句式

①其不义又甚入人园圃窃桃李。省略句，“甚”字后面省略了“于”字。

②从而誉之，谓之义。省略句，“谓之”后面省略了“为”字。

【文化卡片】

《墨子》思想简介

墨家学说以墨子的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“节葬”、“节用”、“非乐”、“非命”等思想为宗旨，反对儒家“亲亲有术，尊贤有等”；反对兼并战争，主张打破贵族垄断政治，“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”（《墨子·尚贤上》）；提倡“强力”，反对天命观；主张节俭，反对奢侈浪费。在一定程度上反映了当时小生产者的利益和要求。

【考题链接】

1、下列各句中的加点词的解释不正确的一项是（）（2001年全国卷）

A城之不拔者二耳拔：被攻取。

B齐人未附附：归附。

C使老弱女子乘城乘：巡视。

D齐人追亡逐北北：指败逃者

2、下列各句中的加点词古今意义相同的一项是（）

A所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也

B而听细说，欲诛有功之人

C天下之君子皆知而非之

D则弗知非，从而誉之

3、下列各句中的加点词用法相同的两项是（）

A众闻则非之B以亏人自利也。

C从而誉之D项伯杀人，臣活之

4、下列各句所用句式相同的两项是（）

A其不义又甚入人园圃窃桃李。B若事之不济，此乃天也。

C从而誉之，谓之义。D若属皆且为所禽

附参考答案

1、C“乘”意即“登上”。

2、CA“非常”古义为意外的变故，现意为特别，很；B“细说”古义为谗言，今义为仔细地说；D“从而”古义为跟从，“而”是承接连词，今义为表示因果关系的连词。

3、BDBD是使动用法，A为形容词用作动词，C为名词用作动词。

4、ACAC为省略句，B为判断句，D为被动句。