《兰亭集序》《归去来兮辞》教案及练习一等奖

《兰亭集序》《归去来兮辞》教案及练习一等奖

1、《兰亭集序》《归去来兮辞》教案及练习一等奖

【同步教育信息】

一. 本周教学内容

《兰亭集序》《归去来兮辞》

二. 教学重点

（一）作家作品

1. 王羲之

王羲之（303～361）东晋书法家、文学家，字逸少，会稽（今浙江绍兴）人。曾任右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，世称王右军。现存张溥辑录的《王右军集》2卷。

王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。

2. 陶潜

陶潜（365～427），东晋大诗人，一名渊明，字元亮。陶渊明的祖父和父亲都做过太守。外祖父是东晋名士，曾任征西大将军。不过到了陶渊明时，家境衰落。少年陶渊明生活贫穷，却胸有大志，为了干出一番事业，他刻苦研读儒家《六经》，从孔子的遗训中汲取了不少生活的智慧和固穷守节的人生信念。同时又饱读道家著作，形成了他渊博的学问和通脱的思想。青年陶渊明抱着“大济于苍生”的宏大理想，但却生活在一个战乱频繁、政治腐败、等级制度森严的时代，他的进步的政治理想难以实现，但其为贫困生活所迫，曾几度出仕，最终远离官场，一直在田园中励志躬耕。他高洁不群、光明坦荡的人格，蔑视权贵、不屈从流俗的精神，固穷守节，淳朴率真的生活态度，给后代有进步理想的人树立了榜样。

陶渊明是我国山水田园诗人的鼻祖，是屈原以后李白和杜甫以前中国最伟大的诗人。现存诗歌120多首，辞赋3篇，散文6篇。他的咏怀诗数量最多，有的直抒胸臆，有的即事兴情，有的托物言志，有的借古讽今。他的辞赋散文都以朴素简洁的文笔描写真实的思想感情，真切而传神，没有丝毫的矫揉造作。宋代朱熹说：“陶潜诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出”（《诗源辨体》）。

（二）背景资料

1. 兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。

晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。

虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极情绪，但作者能够驳斥“一死生”“齐彭殇”的虚妄，一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，揭示生老病死的自然和必然，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文，这在东晋老庄思想泛滥的时代是较为难得的，《兰亭集序》不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

2.《归去来兮辞》一文写于晋安帝义熙元年（405），陶渊明41岁。是作者辞去彭泽县令，初归田园时所作。他辞官的原因主观上是本性自然，不喜为官；客观上是急于奔程氏妹之丧。文中表达了作者脱离官场的喜悦和回归田园的乐趣，对官场生活的厌倦，对心为形役误入尘网的追悔以及岁月蹉跎、壮志难酬的苦闷与悲伤。

（三）关于文体特点

1.《兰亭集序》是一篇序言。“序言”“简称”“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

2.“辞”这种文体有何特点？如何理解本文的题目？

辞，文体名，是一种抒情赋体，一般要押韵，有的还可以歌唱。此文是作者辞去彭泽县令归园田后所作。“归去来兮”意思是“回去吧”。“来”，助词，无义。“兮”，吧、啊，语气助词。清人毛庆番说：“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来。”表明了作者渴望归隐田园，返归自然的兴奋之情。

（四）内容结构

1.《兰亭集序》：作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。

全文共三个自然段，可分为前后两部分，第一段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调；第二、三自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。

2.《归去来兮辞》：

（1）第一自然段中对全辞具有总括作用的诗句是哪一句？后文是怎样围绕这句诗展开的？

答：对全辞具有总领作用的诗句是“实迷途其未远，觉今是而昨非”。作者对“昨非”一笔带过，而着力突出“今是”，并紧紧抓住辞官和归田这两个环节作为全篇的中心内容，进而精心进行结构布局。全篇分为四段：首先以“归去来兮”为挚题，旨在强调“归来”后的种种情趣，表明自己躬耕的坚定意志；其次写归途和到家后的情景，用一连串的画面，表现出自己对自由生活的长期渴望得以实现的欢呼雀跃的情状；再其次写归家后的生活，突出表现自己归后有田中之乐，真正达到了心物契合，趣味盎然，托意深远的境界；最后以“已矣乎”为挚领，从人生哲理的角度，进一步肯定其归来的行动是必然的归宿。

（2）本篇的第二自然段写归途和到家的情状，作者按照怎样的思路来描述这一过程的？

答：写归来，由水路到陆路，借“舟遥遥”“问前路”点出。到家时，先见“衡宇”，再入“门”，过庭院，步“三径”，然后“携幼入室”，由外到内，由远而近，脉络清晰。又从“室”字，生发出下文的“窗”、“园”。到了“园涉日以成趣”以下八句，写他初归后的日常生活，又反过来由室内写到窗外，由近到远，笔墨变换，毫不呆板。（分析局部思路，要先判断本局部的表达特点。比如这一段是记叙性文字，就要按其记叙过程和在这一过程描写中所暗示的作品阶情感进行分析，把握具有内容转换作用的词语，以点带面。）

（3）第一段中“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微”四句是怎样将叙事、写景、抒情有机结合起来的？

答：此四句总写归途景象。天还未大亮就上路，先乘船，后上陆，轻舟摇荡，晓风吹衣，表现出一种如释重负的欢快。向征夫“问”路，“恨”晨光烹微，把恨不得立刻到家的急近心情写得活灵活现。将“舟”、“晓风”、“征夫”、“前路”、“晨光”等物象所组成的画面与对作者回家过程叙述结合在一起，一路风光一路情，抒发了作者归隐田园的按捺不住的喜悦之情。

（4）文中第二自然段中的“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”八句是如何表达自己归隐田园的喜悦之情的？

答：这八句总写刚到家时的情景，逼真如画。作者用轻快、急促的节奏，叙写自己刚到家门，狂喜飞奔，僮仆欢迎，稚子候门，以及自己携子穿堂入室，庆幸松菊犹存，直到举家欢宴，开怀畅饮。这连续转换的画面，表现出他对自己生活的长期渴望得以实现时的欢呼雀跃情状，也流露出他对子女、家僮的慈爱，对田园景物的关怀，以及享受家庭团聚的乐趣。作者的淳厚天性和赤子之心从文字中流溢而出。这是叙事、写景与抒情水乳交融的绝妙笔墨。

三. 教学难点

（一）《兰亭集序》的情感：

第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

（二）《归去来兮辞》：

1. 全篇怎样围绕“归”字来表达自己的思想感情？

答：“归”字为一篇之眼目，作者处处有点晴之笔。首句言“归”，次句又以反话语气问“胡不归”；第二段写初“归”之乐，也不离归意；第三段又以“归去来兮”开头；最末一段，“聊乘化以归尽”而收束。作者反复申述归田之意，反复抒发归耕之乐，意在表达自己对仕途生活的厌倦和对自由生活的向往。全篇一气贯通，中心突出，给人以强烈而深刻的印象。

2.“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”这两句诗的象征意义是什么？

答：作者用“无心”和“知”三字，把云和鸟感情化和人格化。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。这两句既是兴象，又是喻象；既是写实景，也是写心境，可谓情景交融，托意深远。

3. 本篇表达了作者怎样的思想感情？

答：这是一篇抒情小赋。它写出了陶渊明辞官归田的意志。全文素怀洒脱，逸气流行，真挚坦诚，可谓情真、事真、意真、境真。它所抒发的情感简单明快，强烈奔放，丰富深厚，有脱离官场的喜悦和归隐田园的乐趣。赋中不仅表现了作者质性自然、恬淡闲适的襟怀，而且还显示了作者高傲的个性与坚贞的节操。此外，还饱含着作者对于人生深沉的哲理思考。总之，这是一篇同上层社会分手告别的诗的宣言，可谓苦、辣、酸、甜、咸五味俱全，凝聚着作者丰富复杂的生活经历和人生体验。如果我们仅仅把它看做是抒发作者弃官归田的轻松与喜悦，那是无法全面深入地领会作品深沉丰富的意蕴的。

（认识作者在文中表达的主旨，要善于从作者富于暗示的语言中筛选出最重要的相关信息，并且要从表象深入到作者向我们展示阶情感世界中去，做到抓住关键语句，准确体会，合理概括。）

【模拟试题】

（答题时间：45分钟）

一. 选择题

1. 下列加点字意思不同于其他三项的一项是（ ）

A. 群贤毕至，少长咸集

B. 吾与汝毕力平险

C. 忽然抚尺一下，群响毕绝

D. 毕礼而归之

2. 下列判断正确的一项是（ ）

① 曾不知老之将至

② 而计其长曾不盈寸

③ 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹

④ 信臣精卒陈利兵而谁何

A. ①②不同，③④相同 B. ①②相同，③④相同

C. ①②相同，③④不同 D. ①②不同，③④不同

3. 对下面两组句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（ ）

A. ①与②相同 ③与④不同 B. ①与②相同 ③与④相同

C. ①与②不同 ③与④不同 D. ①与②不同 ③与④相同

4. 与“齐彭殇为妄作”中“齐”用法相同的一项是（ ）

A. 范增数目项王 B. 黔无驴，有好事者船载以人

C. 沛公欲王关中 D. 亲贤臣，远小人

5. 下列各句加点词古今义不同的两项是（ ）

A. 岁在癸丑，暮春之初

B. 此地有崇山峻岭，茂林修竹

C. 夫人之相与，俯仰一世

D. 情随事迁，感慨系之矣

E. 曷不委心任去留

F. 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧

6. 下列句中省略内容不同于其他三项的一项是（ ）

A. 或因寄所托，放流形骸之外

B. 或取诸怀抱，晤言一室之内

C. 乃瞻衡宇，载欣载奔

D. 既窈窕以寻壑，亦崎岖以经丘

7. 下列句中加点字意思不同的一组是（ ）

A.

B.

C.

D.

8. 下列判断正确的一项是（ ）

① 归去来兮，请息交以绝游

② 而绝秦赵之欢

③ 假舟楫者，非能水也，而绝江河

④ 绝云气，负青天，然后图南

A. ①和②不同，③和④相同

B. ①和②不同，③和④不同

C. ①和②相同，③和④相同

D. ①和②相同，③和④不同

9. 对下列两句中加点词语的解释，正确的一项是（ ）

① 悟已生之不谏

② 复驾言兮焉求

A. ①规劝 ②语助词

B. ①挽回 ②疑问代词

C. ①挽回 ②兼词于＋之

D. ①规劝 ②疑问代词

10. 下列对加点词的用法，判断准确的一项是（ ）

① 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧

② 彼于致福者，未数数然也

③ 项伯杀人，臣活之

④ 五十者可以衣帛矣

A. ①和②相同，③和④不同

B. ①和②相同，③和④相同

C. ①和②不同，③和④不同

D. ①和②不同，③和④相同

11. 对下面两组句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（ ）

① 实迷途其未远 ③ 感吾生之行休

② 不知其何许人也 ④ 巨是凡人，行将为人所并

A. ①与②相同 ③与④相同

B. ①与②相同 ③与④不同

C. ①与②不同 ③与④相同

D. ①与②不同 ③与④不同

12. 下面五个句子分编为四组，从语意关系的角度看，正确的一项是（ ）

① 田园将芜，胡不归

② 悟已往之不谏，知来者之可追

③ 乃瞻衡宇，载欣载奔

④ 僮仆欢迎，稚子候门

⑤ 世与我而相违，复驾言兮焉求

A. ①③⑤ B. ①③④ C. ①④⑤ D. ①②⑤

二. 阅读下文，完成13～19题

鲁字亮侪，奇男子也。田文镜督河南严，提镇司道以下，受署惟谨，无游目视者。鲁效力麾下。一日，令摘中牟李令印，即摄中牟。鲁为微行，大布之衣，草冠骑驴入境。父老数百扶而道苦之，再拜问讯，曰：“闻有鲁公来代吾令，客在开封知否？”鲁谩曰：“若问云何？”曰：“吾令贤，不忍其去故。”又数里，见儒衣冠者簇簇然谋曰①：“好官去可惜！伺鲁公来，盍诉之？”或摇手曰②：“咄！田督有令，虽十鲁公奚能为！且鲁方取其官而代之，宁肯舍己从人耶？”鲁心敬之而无言。至县，见李，貌温温奇雅，揖鲁入，曰：“印待公久矣。”鲁拱手曰：“观公状貌、被服，非豪纵者，且贤称嗓于士民，甫下车而库亏，何耶？”李曰：“某，滇南万里外人也，别母游京师；十年，得中牟，借俸迎母；母至，被劾，命也！”言未毕，泣。鲁曰：“吾暍 ，具汤浴我。”径诣别室，且浴且思，竟不能无动。良久，击水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辞李，李大惊曰：“公何之！”曰③：“之省。”与之印，不受；强之，曰④：“毋累公。”鲁掷印铿然，厉声曰⑤：“君非知鲁亮侪者！”竟怒马驰去。合邑士民焚香送之。（选自袁枚《小仓山房文集》）

注：中暑，很热。

13. 对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A. 田文镜督河南严 督：督察。

B. 鲁为微行 微行：隐藏身份，改装出行。

C. 无游目视者 游目：左右顾盼。

D. 合邑士民焚香送之 合：全。

14. 文中标序号的五个“曰”字编为四组，说话人相同的一组是（ ）（3分）

A. ①② B. ②④ C. ③⑤ D. ④⑤

15. 下列句子中加点字的用法，和例句中加点字的用法相同的一项是（ ）（3分）

例句：父老数百扶而道苦之

A. 草冠骑驴入境

B. 鲁心敬之而无言

C. 径诣别室，且浴且思

D. 且贤称噪于士民

16.“见儒衣冠者簇簇然谋”在文中正确的意思是（ ）（4分）

A. 看见一些貌似书生的人惊慌地在一起商量

B. 看见一些穿着读书人衣服的人聚集在一起谋划

C. 看见一些衣冠整齐的读书人小心翼翼地在一起谋划

D. 看见一些书生打扮的人聚集在一起商量

17.“依凡而行者，非夫也”在文中正确的意思是（ ）（4分）

A. 依照平常的办法去办事的人，不是真正的读书人

B. 按照一般的方法去做事的人，不是男子汉大丈夫

C. 按照平庸的方法去做事的人，不是男子汉大丈夫

D. 依照平凡人的办法去行事的，不是真正的读书人

18. 能表现鲁亮侪“奇男子”举动的句子是 （只填序号）（3分）

① 鲁效力麾下

② 鲁为微行，大布之衣，草冠骑驴入境

③ 与之印，不受

④ 良久，击水誓曰

⑤ 鲁掷印铿然，厉声曰

⑥ 吾暍甚，具汤浴我

19. 下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A. 鲁亮侪谨言慎行，遇事不轻易表态，因而被田文镜派往中牟取代李令。

B. 鲁亮侪声称天热，要求洗澡，是想借此独自思考一下。找出解决矛盾的办法。

C. 鲁亮侪沿途察访士民对李令的反映，到中牟后又观察他的外貌和衣着，对李令十分敬佩。

D. 鲁亮侪下不顾利害，保护李令，中牟士民都感谢他，而李令认为鲁会受到牵连。

【试题答案】

一. 选择题：

1. D 2. C 3. D 4. D 5. CF 6. C

7. D 8. D 9. B 10. C 11. C 12. A

二. 阅读下文，完成13～19题：

13. A 14. C 15. B 16. D 17. B 18. ②④⑤ 19. A

【励志故事】

你与目标之间有多远

威廉·科贝特辞掉了报社的工作，一头扎进文学创作中去。可他心中的“鸿篇巨制”却一直写不出来，他感到十分痛苦和绝望。

一天，他在街上遇到了一位朋友，便不由地向他倾诉了自己的苦恼。朋友听了后，对他说：“咱们走路去我家好吗？”“走路去你家？至少也得走上几个小时吧……”朋友见他退缩，便改口说：“那咱们就到前面走走吧。”

一路上，朋友带他到射击游艺场观看射击，到动物园观看猴子。他们走走停停，不知不觉，竟走到了朋友的家里。几个小时走下来，他们都没有一点疲惫的感觉。在朋友家里，威廉·科贝特听到了让他终身难忘的一席话：“今天走的路，你要记在心里，无论你与目标之间有多远，也要学会轻松地走路。只有这样，在走向目标的过程中，你才不会感到烦闷，才不会被遥远的未来吓倒。”

就是这番话，改变了威廉·科贝特的创作态度。他不再把创作看作一件苦差事，而是在轻松的创作过程中，尽情地享受创作的快乐。不知不觉间，他写出了《莫德》《交际》等一系列名篇佳作，成为美国一位知名的专栏作家。

［寄语］我们的目光不可能一下子看到数十年之后的变化，我们的手也不可能一下子就触摸到数十年后的那个目标，其间的过程，我们为什么不能用快乐的心态去完成呢？

2、《兰亭集序》《归去来兮辞》教案及练习

【同步教育信息】

一. 本周教学内容

《兰亭集序》《归去来兮辞》

二. 教学重点

（一）作家作品

1. 王羲之

王羲之（303～361）东晋书法家、文学家，字逸少，会稽（今浙江绍兴）人。曾任右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，世称王右军。现存张溥辑录的《王右军集》2卷。

王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。

2. 陶潜

陶潜（365～427），东晋大诗人，一名渊明，字元亮。陶渊明的祖父和父亲都做过太守。外祖父是东晋名士，曾任征西大将军。不过到了陶渊明时，家境衰落。少年陶渊明生活贫穷，却胸有大志，为了干出一番事业，他刻苦研读儒家《六经》，从孔子的遗训中汲取了不少生活的智慧和固穷守节的人生信念。同时又饱读道家著作，形成了他渊博的学问和通脱的思想。青年陶渊明抱着“大济于苍生”的宏大理想，但却生活在一个战乱频繁、政治腐败、等级制度森严的时代，他的进步的政治理想难以实现，但其为贫困生活所迫，曾几度出仕，最终远离官场，一直在田园中励志躬耕。他高洁不群、光明坦荡的人格，蔑视权贵、不屈从流俗的精神，固穷守节，淳朴率真的生活态度，给后代有进步理想的人树立了榜样。

陶渊明是我国山水田园诗人的鼻祖，是屈原以后李白和杜甫以前中国最伟大的诗人。现存诗歌120多首，辞赋3篇，散文6篇。他的咏怀诗数量最多，有的直抒胸臆，有的即事兴情，有的托物言志，有的借古讽今。他的辞赋散文都以朴素简洁的文笔描写真实的思想感情，真切而传神，没有丝毫的矫揉造作。宋代朱熹说：“陶潜诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出”（《诗源辨体》）。

（二）背景资料

1. 兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。

晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。

虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极情绪，但作者能够驳斥“一死生”“齐彭殇”的虚妄，一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，揭示生老病死的自然和必然，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文，这在东晋老庄思想泛滥的时代是较为难得的，《兰亭集序》不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

2.《归去来兮辞》一文写于晋安帝义熙元年（405），陶渊明41岁。是作者辞去彭泽县令，初归田园时所作。他辞官的原因主观上是本性自然，不喜为官；客观上是急于奔程氏妹之丧。文中表达了作者脱离官场的喜悦和回归田园的乐趣，对官场生活的厌倦，对心为形役误入尘网的追悔以及岁月蹉跎、壮志难酬的苦闷与悲伤。

（三）关于文体特点

1.《兰亭集序》是一篇序言。“序言”“简称”“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

2.“辞”这种文体有何特点？如何理解本文的题目？

辞，文体名，是一种抒情赋体，一般要押韵，有的还可以歌唱。此文是作者辞去彭泽县令归园田后所作。“归去来兮”意思是“回去吧”。“来”，助词，无义。“兮”，吧、啊，语气助词。清人毛庆番说：“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来。”表明了作者渴望归隐田园，返归自然的兴奋之情。

（四）内容结构

1.《兰亭集序》：作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。

全文共三个自然段，可分为前后两部分，第一段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调；第二、三自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。

2.《归去来兮辞》：

（1）第一自然段中对全辞具有总括作用的诗句是哪一句？后文是怎样围绕这句诗展开的？

答：对全辞具有总领作用的诗句是“实迷途其未远，觉今是而昨非”。作者对“昨非”一笔带过，而着力突出“今是”，并紧紧抓住辞官和归田这两个环节作为全篇的中心内容，进而精心进行结构布局。全篇分为四段：首先以“归去来兮”为挚题，旨在强调“归来”后的种种情趣，表明自己躬耕的坚定意志；其次写归途和到家后的情景，用一连串的画面，表现出自己对自由生活的长期渴望得以实现的欢呼雀跃的情状；再其次写归家后的生活，突出表现自己归后有田中之乐，真正达到了心物契合，趣味盎然，托意深远的境界；最后以“已矣乎”为挚领，从人生哲理的角度，进一步肯定其归来的行动是必然的归宿。

（2）本篇的第二自然段写归途和到家的情状，作者按照怎样的思路来描述这一过程的？

答：写归来，由水路到陆路，借“舟遥遥”“问前路”点出。到家时，先见“衡宇”，再入“门”，过庭院，步“三径”，然后“携幼入室”，由外到内，由远而近，脉络清晰。又从“室”字，生发出下文的“窗”、“园”。到了“园涉日以成趣”以下八句，写他初归后的日常生活，又反过来由室内写到窗外，由近到远，笔墨变换，毫不呆板。（分析局部思路，要先判断本局部的表达特点。比如这一段是记叙性文字，就要按其记叙过程和在这一过程描写中所暗示的作品阶情感进行分析，把握具有内容转换作用的词语，以点带面。）

（3）第一段中“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微”四句是怎样将叙事、写景、抒情有机结合起来的？

答：此四句总写归途景象。天还未大亮就上路，先乘船，后上陆，轻舟摇荡，晓风吹衣，表现出一种如释重负的欢快。向征夫“问”路，“恨”晨光烹微，把恨不得立刻到家的急近心情写得活灵活现。将“舟”、“晓风”、“征夫”、“前路”、“晨光”等物象所组成的画面与对作者回家过程叙述结合在一起，一路风光一路情，抒发了作者归隐田园的按捺不住的喜悦之情。

（4）文中第二自然段中的“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”八句是如何表达自己归隐田园的喜悦之情的？

答：这八句总写刚到家时的情景，逼真如画。作者用轻快、急促的节奏，叙写自己刚到家门，狂喜飞奔，僮仆欢迎，稚子候门，以及自己携子穿堂入室，庆幸松菊犹存，直到举家欢宴，开怀畅饮。这连续转换的画面，表现出他对自己生活的长期渴望得以实现时的欢呼雀跃情状，也流露出他对子女、家僮的慈爱，对田园景物的关怀，以及享受家庭团聚的乐趣。作者的淳厚天性和赤子之心从文字中流溢而出。这是叙事、写景与抒情水乳交融的绝妙笔墨。

三. 教学难点

（一）《兰亭集序》的情感：

第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

（二）《归去来兮辞》：

1. 全篇怎样围绕“归”字来表达自己的思想感情？

答：“归”字为一篇之眼目，作者处处有点晴之笔。首句言“归”，次句又以反话语气问“胡不归”；第二段写初“归”之乐，也不离归意；第三段又以“归去来兮”开头；最末一段，“聊乘化以归尽”而收束。作者反复申述归田之意，反复抒发归耕之乐，意在表达自己对仕途生活的厌倦和对自由生活的向往。全篇一气贯通，中心突出，给人以强烈而深刻的印象。

2.“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”这两句诗的象征意义是什么？

答：作者用“无心”和“知”三字，把云和鸟感情化和人格化。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。这两句既是兴象，又是喻象；既是写实景，也是写心境，可谓情景交融，托意深远。

3. 本篇表达了作者怎样的思想感情？

答：这是一篇抒情小赋。它写出了陶渊明辞官归田的意志。全文素怀洒脱，逸气流行，真挚坦诚，可谓情真、事真、意真、境真。它所抒发的情感简单明快，强烈奔放，丰富深厚，有脱离官场的喜悦和归隐田园的乐趣。赋中不仅表现了作者质性自然、恬淡闲适的襟怀，而且还显示了作者高傲的个性与坚贞的节操。此外，还饱含着作者对于人生深沉的哲理思考。总之，这是一篇同上层社会分手告别的诗的宣言，可谓苦、辣、酸、甜、咸五味俱全，凝聚着作者丰富复杂的生活经历和人生体验。如果我们仅仅把它看做是抒发作者弃官归田的轻松与喜悦，那是无法全面深入地领会作品深沉丰富的意蕴的。

（认识作者在文中表达的主旨，要善于从作者富于暗示的语言中筛选出最重要的相关信息，并且要从表象深入到作者向我们展示阶情感世界中去，做到抓住关键语句，准确体会，合理概括。）

【模拟试题】

（答题时间：45分钟）

一. 选择题

1. 下列加点字意思不同于其他三项的一项是（ ）

A. 群贤毕至，少长咸集

B. 吾与汝毕力平险

C. 忽然抚尺一下，群响毕绝

D. 毕礼而归之

2. 下列判断正确的一项是（ ）

① 曾不知老之将至

② 而计其长曾不盈寸

③ 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹

④ 信臣精卒陈利兵而谁何

A. ①②不同，③④相同 B. ①②相同，③④相同

C. ①②相同，③④不同 D. ①②不同，③④不同

3. 对下面两组句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（ ）

A. ①与②相同 ③与④不同 B. ①与②相同 ③与④相同

C. ①与②不同 ③与④不同 D. ①与②不同 ③与④相同

4. 与“齐彭殇为妄作”中“齐”用法相同的一项是（ ）

A. 范增数目项王 B. 黔无驴，有好事者船载以人

C. 沛公欲王关中 D. 亲贤臣，远小人

5. 下列各句加点词古今义不同的两项是（ ）

A. 岁在癸丑，暮春之初

B. 此地有崇山峻岭，茂林修竹

C. 夫人之相与，俯仰一世

D. 情随事迁，感慨系之矣

E. 曷不委心任去留

F. 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧

6. 下列句中省略内容不同于其他三项的一项是（ ）

A. 或因寄所托，放流形骸之外

B. 或取诸怀抱，晤言一室之内

C. 乃瞻衡宇，载欣载奔

D. 既窈窕以寻壑，亦崎岖以经丘

7. 下列句中加点字意思不同的一组是（ ）

A.

B.

C.

D.

8. 下列判断正确的一项是（ ）

① 归去来兮，请息交以绝游

② 而绝秦赵之欢

③ 假舟楫者，非能水也，而绝江河

④ 绝云气，负青天，然后图南

A. ①和②不同，③和④相同

B. ①和②不同，③和④不同

C. ①和②相同，③和④相同

D. ①和②相同，③和④不同

9. 对下列两句中加点词语的解释，正确的一项是（ ）

① 悟已生之不谏

② 复驾言兮焉求

A. ①规劝 ②语助词

B. ①挽回 ②疑问代词

C. ①挽回 ②兼词于＋之

D. ①规劝 ②疑问代词

10. 下列对加点词的用法，判断准确的一项是（ ）

① 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧

② 彼于致福者，未数数然也

③ 项伯杀人，臣活之

④ 五十者可以衣帛矣

A. ①和②相同，③和④不同

B. ①和②相同，③和④相同

C. ①和②不同，③和④不同

D. ①和②不同，③和④相同

11. 对下面两组句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（ ）

① 实迷途其未远 ③ 感吾生之行休

② 不知其何许人也 ④ 巨是凡人，行将为人所并

A. ①与②相同 ③与④相同

B. ①与②相同 ③与④不同

C. ①与②不同 ③与④相同

D. ①与②不同 ③与④不同

12. 下面五个句子分编为四组，从语意关系的角度看，正确的一项是（ ）

① 田园将芜，胡不归

② 悟已往之不谏，知来者之可追

③ 乃瞻衡宇，载欣载奔

④ 僮仆欢迎，稚子候门

⑤ 世与我而相违，复驾言兮焉求

A. ①③⑤ B. ①③④ C. ①④⑤ D. ①②⑤

二. 阅读下文，完成13～19题

鲁字亮侪，奇男子也。田文镜督河南严，提镇司道以下，受署惟谨，无游目视者。鲁效力麾下。一日，令摘中牟李令印，即摄中牟。鲁为微行，大布之衣，草冠骑驴入境。父老数百扶而道苦之，再拜问讯，曰：“闻有鲁公来代吾令，客在开封知否？”鲁谩曰：“若问云何？”曰：“吾令贤，不忍其去故。”又数里，见儒衣冠者簇簇然谋曰①：“好官去可惜！伺鲁公来，盍诉之？”或摇手曰②：“咄！田督有令，虽十鲁公奚能为！且鲁方取其官而代之，宁肯舍己从人耶？”鲁心敬之而无言。至县，见李，貌温温奇雅，揖鲁入，曰：“印待公久矣。”鲁拱手曰：“观公状貌、被服，非豪纵者，且贤称嗓于士民，甫下车而库亏，何耶？”李曰：“某，滇南万里外人也，别母游京师；十年，得中牟，借俸迎母；母至，被劾，命也！”言未毕，泣。鲁曰：“吾暍 ，具汤浴我。”径诣别室，且浴且思，竟不能无动。良久，击水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辞李，李大惊曰：“公何之！”曰③：“之省。”与之印，不受；强之，曰④：“毋累公。”鲁掷印铿然，厉声曰⑤：“君非知鲁亮侪者！”竟怒马驰去。合邑士民焚香送之。（选自袁枚《小仓山房文集》）

注：中暑，很热。

13. 对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A. 田文镜督河南严 督：督察。

B. 鲁为微行 微行：隐藏身份，改装出行。

C. 无游目视者 游目：左右顾盼。

D. 合邑士民焚香送之 合：全。

14. 文中标序号的五个“曰”字编为四组，说话人相同的一组是（ ）（3分）

A. ①② B. ②④ C. ③⑤ D. ④⑤

15. 下列句子中加点字的用法，和例句中加点字的用法相同的一项是（ ）（3分）

例句：父老数百扶而道苦之

A. 草冠骑驴入境

B. 鲁心敬之而无言

C. 径诣别室，且浴且思

D. 且贤称噪于士民

16.“见儒衣冠者簇簇然谋”在文中正确的意思是（ ）（4分）

A. 看见一些貌似书生的人惊慌地在一起商量

B. 看见一些穿着读书人衣服的人聚集在一起谋划

C. 看见一些衣冠整齐的读书人小心翼翼地在一起谋划

D. 看见一些书生打扮的人聚集在一起商量

17.“依凡而行者，非夫也”在文中正确的意思是（ ）（4分）

A. 依照平常的办法去办事的人，不是真正的读书人

B. 按照一般的方法去做事的人，不是男子汉大丈夫

C. 按照平庸的方法去做事的人，不是男子汉大丈夫

D. 依照平凡人的办法去行事的，不是真正的读书人

18. 能表现鲁亮侪“奇男子”举动的句子是 （只填序号）（3分）

① 鲁效力麾下

② 鲁为微行，大布之衣，草冠骑驴入境

③ 与之印，不受

④ 良久，击水誓曰

⑤ 鲁掷印铿然，厉声曰

⑥ 吾暍甚，具汤浴我

19. 下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A. 鲁亮侪谨言慎行，遇事不轻易表态，因而被田文镜派往中牟取代李令。

B. 鲁亮侪声称天热，要求洗澡，是想借此独自思考一下。找出解决矛盾的办法。

C. 鲁亮侪沿途察访士民对李令的反映，到中牟后又观察他的外貌和衣着，对李令十分敬佩。

D. 鲁亮侪下不顾利害，保护李令，中牟士民都感谢他，而李令认为鲁会受到牵连。

【试题答案】

一. 选择题：

1. D 2. C 3. D 4. D 5. CF 6. C

7. D 8. D 9. B 10. C 11. C 12. A

二. 阅读下文，完成13～19题：

13. A 14. C 15. B 16. D 17. B 18. ②④⑤ 19. A

【励志故事】

你与目标之间有多远

威廉·科贝特辞掉了报社的工作，一头扎进文学创作中去。可他心中的“鸿篇巨制”却一直写不出来，他感到十分痛苦和绝望。

一天，他在街上遇到了一位朋友，便不由地向他倾诉了自己的苦恼。朋友听了后，对他说：“咱们走路去我家好吗？”“走路去你家？至少也得走上几个小时吧……”朋友见他退缩，便改口说：“那咱们就到前面走走吧。”

一路上，朋友带他到射击游艺场观看射击，到动物园观看猴子。他们走走停停，不知不觉，竟走到了朋友的家里。几个小时走下来，他们都没有一点疲惫的感觉。在朋友家里，威廉·科贝特听到了让他终身难忘的一席话：“今天走的路，你要记在心里，无论你与目标之间有多远，也要学会轻松地走路。只有这样，在走向目标的过程中，你才不会感到烦闷，才不会被遥远的未来吓倒。”

就是这番话，改变了威廉·科贝特的创作态度。他不再把创作看作一件苦差事，而是在轻松的创作过程中，尽情地享受创作的快乐。不知不觉间，他写出了《莫德》《交际》等一系列名篇佳作，成为美国一位知名的专栏作家。

［寄语］我们的目光不可能一下子看到数十年之后的变化，我们的手也不可能一下子就触摸到数十年后的那个目标，其间的过程，我们为什么不能用快乐的心态去完成呢？

3、《归去来兮辞》教案

教学目标

1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神。

2. 学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

3.背诵全文。

一、作家作品

1.陶渊明(365~427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。

2.陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣。另外，也写了一些抒发政治理想和关心政局的作品，另一类如《咏荆轲》《读山海经精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音，说明他对政治始终没有忘怀。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生过很大的影响。有《陶渊明集》。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。

3.陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗;一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》，则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。

二、写作背景

陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四!”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已!”“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)，归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。

三、文章题旨

是晋安帝义熙元年(405)作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。

四、朗读指导

朗读时，应注意语调，语气和语顿。有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调(感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调)。以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。 在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。

第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一;“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中;第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛;第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。

第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志;“忧”韵乐以忘忧;“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘;“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。

总之，第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。

五、关于辞

1.辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿;六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。

2.注意：(1)有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。(2)“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。(3)四字句五字句，读时节奏自当变化。(4)辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。

六、通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因

1.“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。

2.“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。

3.“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。

其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐

七、理清层次

第一段：申述“归去来兮”的缘由.

第二段：想象归家路途的轻快与归家后的情状。

第三段：想象定居下来后农村生活的乐趣。

第四段：抒发对人生宇宙的的感想。 1.叙事

决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—-纵情山水——安度余生。

2.的情感：

(一)归心似箭，自责自悔：辞官

(二)天伦之乐，自安自乐：归途 抵家

(三)田园之乐，隐居之乐：家园之乐--田野之乐 --劳作之乐-- 出游之乐

(四)综述情志，乐天安命：如何度过余生

八、深化理解

表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反，旷达悠然，美妙和谐的境界。尤其是第三四段鲜明地展示了陶渊明的性情，是深刻理解文章的主体。 第三段表示要与世相忘，谢绝交游,主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。在这个基础上，第四段抒发了对人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志，何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢，展现出作者所得出的人生结论与处世哲学。

九、名句分析

1、“悟已往之不谏，知来者之可追。”在文中作者以此宽慰自己。作者觉悟到过去出仕之事做错了，已经不能改正，但知道未来之事(指归隐)还可以挽救。此句在文中有明确所指，然独立看，也可用于不要沉溺于往事的感伤，凡事应当往前看，抛却过去，把握未来之语境。

2、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”用“无心”、“知”两词，将云、鸟人格化，使作者之情投射于物，物与人融合一体。充分表现了作者对自然率直、朴真的情感。从中可以感知自然是人情感之对象，自然着上人之色彩，便有了精神气。

3、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”此句为作者出游时所见的初春生机勃勃之景象，是实景，也是心景。早春光景，见归来之可乐，万物蓬勃，使作者亦心生生命短暂之感慨。披迹寻求，了悟生命之意象。

4、“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”登上东边的高冈而放声长啸，面对清澈的流水而把诗歌吟唱。作者以此句表达自己隐居田园，快然自足，读之“素怀洒落，逸气流行”。用之面对自然，豪情满怀，心生壮阔之志，亦未不可。

十、写作特点

1.情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露，借助于对景物的形象生动的描绘。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”诗情画意充溢字里行间。

2.语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯净之美。

3.层次清晰，大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。

十一、涉及到的几个典故

1.会有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《论语子路》：“使于四方。”这里指陶渊明为建威参军时自江陵出使京都建康这件事。

2.眷然有归与之情：“归与”，回去吧!语本《论语公冶长》。

3.悟已往之不谏，知来者之可追： 本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”

4.乃瞻衡宇：衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经陈风衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。

5.三径就荒：萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。

6.审容膝之易安：意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝;食方丈于前，所甘不过一肉。”

7.复驾言兮焉求：驾言，指处游，《诗经》：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。

十二、课后思考

1.找出全文含有一定喻义的景物描写，并说说喻义何在。

点拨：“松菊犹存”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”

2.如何评价结尾两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”所表达的思想感情?

提示：1.“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲?”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之?”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。 诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗? 因此，陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。

4、《归去来兮辞》教案

教学目的

① 感受并体会本文潇洒脱俗而富于人情味的特点。

②反复吟咏，自然成诵，感悟到本文言语之妙。

③重点弄清下边词语的意思并加以积累：役、奚、谏、觞、策、憩、岫、景、盘桓、畴、棹、窈窕、行、曷、期、聊。

教学设想

古评家曰：《归去来兮辞》是“一篇自然率直文字”，“观其词义，潇洒夷旷，无一点风尘俗态”；又曰：“一种旷情逸致，令人反复吟咏，翩然欲仙。”自读此文，要反复体味，多朗读、吟咏，在读中体察作者的情感，感受言语的质地、芳香，深入言语肌里。不为背而背，进入情境，自然成诵，把注意力集中到本文的言语本身，感受言语的精妙，而不仅仅停留在字句意义的解释，方为佳境。内化言语，实现言语积淀，通过积淀言语，领悟作者心灵的搏动。

教学步骤与内容

一、自由朗读两遍。一些不能读准的字音，对照注解，在文中注上音；不懂的词义，对照注释，弄清意思，重点把握上面提及的字词；但不拘泥词句的翻译，不必读一句译一句，把它当作现代文朗读一样，只在不能通畅处才看注解，把注意力集中到文句的特点，并注意文句所构筑的形象，为再读作铺垫。

点拨。（一）作者及本文背景。陶潜，东晋大诗人，一名渊明，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。他的祖父和父亲都曾任官，但到渊明时，家境衰落。29岁那年，开始出任江州祭酒，不久就辞官归隐。此后又做过几任参军一类的小官，每次任职时间都很短。十几年中，经济状况每况愈下，39岁那年，不得不亲自参加农业劳动，但“耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术”。后来，在亲友的劝告下，再一次出仕，做了八十多天彭泽令便辞官归田园，躬耕陇亩，不再出仕。本文作于决意归隐而尚未成行之际，为想象田园生活而得。（非课文注解所言作于辞官之初）陶渊明为什么不愿意做官？一则是因为他不愿受官场役使。他任彭泽令时，郡里派了一个督邮来县，县吏叫他束带迎接，以示敬意。他说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”当天就挂印离职。二则是因为“质性自然”。“饥冻虽切，违已交病”，“尝从人事，皆口腹自役”。

（二）文句特点。大体为四句一节，两句一组，相对而出；六字句为主，间有长短，整齐而变化自由；句中多用虚词，置于句腰。

二、接力朗读一遍。本文四句一节，共十五节，分十五组同学接力朗读，每组为三位同学。轮到读的同学，注意读的表情、节奏、轻重、缓急，听的同学注意体悟作者的情感，粗略理出文章的层次。

点拨。

本文虽属辞赋，但言辞浅切、畅达，旷逸之情沛然流出，自然成韵。结构井然有序、谨严绵密，匠心独运而不见斧凿之痕。

正文以“归去来兮，田园将芜，胡不归”之喟叹开篇，平地拔起，峻峭起势。然后顺势而展，层层流转。

第一层写决意归去。文章以第一段的第一节后半组句和第二节承达此意。心为形体所役使，何等可悲！摆脱可悲还来得及，怎么摆脱？归隐。作者已知过去求官为非，今日弃官归隐为是；过去入了迷途，今日回到正道。鄙弃官场，向往田园之情可见，文章主旨于此亦可见。

第二层写途中归心之切。第二段第一节表达了这一层的意思。舟之慢行实为作者归去心切，“风飘飘而吹衣”，表现想象中归去的轻松欣喜之情，是归去心切的进一步强化；正因为归心切才问前路，恨晨光。田园生活是作者心灵的归宿。

第三层写归家后家室之乐。含三节：第一节写望见家门，欣喜若狂，这与在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对照；“僮仆欢迎，稚子候门”，虽没有隆重仪节，却是那般地充满人情味。二、三两节进一步抒写家室之乐。环境，有小径，有松菊，有小屋；人伦，可与幼儿嬉乐；行为，可“引壶觞”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，小屋虽仅“容膝”，其乐却伸至无限。生活习见事物，一经作者情感的移入，便字字生辉。

第四层写归家后田园之乐。含两节：拄着拐杖，涉园观景，随看随歇；抚着孤松，抬眼望去，云气出岫，鸟倦飞还，太阳将落，斜晖脉脉。对自然的真诚眷恋，带给作者心灵的宁静和旷远。

第五层由息交绝游而写与亲戚、农夫的交往之乐，含两节；第一节重申辞官归田之志，进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；第二节写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本。前一节息交的对象是当权者；后一节交往的对象是“亲戚”与“农夫”，与“亲戚”、“农夫”有说不完的知心话，琴书之乐，足以消忧，哪怕是农人告诉春天来了，要到西边的田里去耕种了，也是那般的亲切怡情。息交与交往形成鲜明对比，写息交强化交往之心志。

第六层写出游之乐。含两节：驾着小车，经崎岖之路尽阅山丘；划着小船，探寻那幽深的沟壑。山丘之上，树木欣欣向荣；沟壑之中，泉水涓涓而流。面对生机勃勃的自然景象，作者羡慕万物，感叹自身。

第七层写人生感想。含第四段三节：“已矣乎”的感叹与“归去来兮”相呼应，文气一振。作者感叹活在人世没多久了，何不随心所欲？何不伸张心志？何不自由自在？高官厚禄不是所要追求的，神仙居住的仙境是无法找到的，还是除草培苗、登高长啸、临流赋诗吧！人应当委心顺应、乐天知命。

文章层层推进，每一层都承上而来，既顺畅而又回折生姿，决意归去点明文旨，紧接着自然写归去之切，归去之乐，并顺着路上→居室→庭院→郊野依次展开，最后以“已矣乎”回应前文，总结全篇意旨。此中真趣，随意读来，其味无穷。

三、根据提示，学生齐读。（第四遍）进一步细品作者的情感和文章的脉络，找出名句，说说它们在文中的作用，并说明在语境转移的情况下该怎么运用。

提示：决意归去……，归心之切……，家室之乐……，田园之乐……，交往之乐……，出游之乐……，人生感想……。

名句的找寻不求统一，只要学生能找出来说明作用并能运用即可。以下所列，可资参考。

1、“悟已往之不谏，知来者之可追。”在文中作者以此宽慰自己。作者觉悟到过去出仕之事做错了，已经不能改正，但知道未来之事（指归隐）还可以挽救。此句在文中有明确所指，然独立看，也可用于不要沉溺于往事的感伤，凡事应当往前看，抛却过去，把握未来之语境。

2、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”用“无心”、“知”两词，将云、鸟人格化，使作者之情投射于物，物与人融合一体。充分表现了作者对自然率直、朴真的情感。从中可以感知自然是人情感之对象，自然着上人之色彩，便有了精神气。

3、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”此句为作者出游时所见的初春生机勃勃之景象，是实景，也是心景。早春光景，见归来之可乐，万物蓬勃，使作者亦心生生命短暂之感慨。披迹寻求，了悟生命之意象。

4、“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”登上东边的高冈而放声长啸，面对清澈的流水而把诗歌吟唱。作者以此句表达自己隐居田园，快然自足，读之“素怀洒落，逸气流行”。用之面对自然，豪情满怀，心生壮阔之志，亦未不可。

四、思读。（第五遍）读为默读，并思作者言语之创造。可用对对子这一活动载体，达此目标。

（解说：陶渊明为后人创造了精美的言语，后人读之，明白言语的意义固然重要，但文章的价值更在于言语本身。应让学生充分感觉到言语的存在，让言语连同意义，连同作者的心灵，依附于学生的心理结构，不仅为学生所知，更为学生所有。下一步活动的设计也基于此）

（一）教师出上联，上联要求在文中提取词句组合而成；学生对下联，对句亦应在文中提取词句组合而成。只要大致能对则成，不求工整。

上联例：小径松菊，一杯清酒名可越。此联用“三径就荒，松菊犹存”、“有酒盈樽”、“引壶觞以自酌”三句；“名可越”点明作者胸襟。

对句例：流云丘壑，数点倦鸟亦舒心。此对句用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”、“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”两句，“亦舒心”点明作者归田园之心情。又例：稚子亲邻，几言情话忧能消。此对句用“稚子候门”、“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”两句，虽对稚子恐难曰情话，但亦差可对矣。又例：清流皋畴，几首小诗气能清。此对句用“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”、“将有事于西畴”两句，庶见能对。

(二)自组对联。由学生联缀文中词句而成联。

例：1、引壶觞，眄庭柯，涉园成趣；携稚子，倚南窗，观日融情。

2、登东皋，临清流，赋诗以乐；悦亲戚，乐琴书，情话消忧。

3、僮仆稚子，亲戚农人，此中有人伦乐；松菊倦鸟，巾车孤舟，其间寄田园之情。

（三）悬求对句。不仅由教师向学生悬求对句，也可由学生提出上联，悬求同学对句。

例：1、不求富贵，不期帝乡，只求乘化以归尽。

2、 向荣之木，始流之泉，万物皆得时令。

五、比读。（第六遍）印发教参中译文，两组学生读原文，两组学生读译文。比较原文与译文，在表达上有何不同，并对优劣作出判断。目的是领略本文言语之妙，但也不必强求。

点拨：译文不能说不好，但比之原文，有以下几方面改变了原文的状貌：

1、在字数上。原文以六言句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵。如“园——日涉（以）——成趣，门——虽设（而）——常关。策——扶老（以）——流憩，时——矫首（而）遐观。”译文为了把意思翻译完整、明白，增加了每句话的字数，同时也失去了原文的节奏，虽也尽量保留音韵之美，但原文中的飘逸生动之致丧失殆尽。

2、在用词上。原文大多句子句腰衬以虚词（在全文60句中也近四分之三）。虚词的频繁使用，反映了古汉语的特点，在表达上有延宕之效，使情感得到强化。译文势必会丧失这个特点，削弱了文章的韵律，原文所具有的情致，在翻译中也相对剥落。

3、在文句上。原文四句一节，每节两组，每组大多相对而出，反映汉语组合的自由。译文也保留四句一节，每节两组，但每组之中相对之趣大大减弱。如原文“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，译文为“我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜”，原文“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，译文为“倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安”，……

因此，在自读中，更要着眼于陶渊明为我们创造的言语，在读中感受本文言语之妙。

六、课后思考

（一）本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲哀，你是否同意这样的见解？

（答案：联系陶渊明自身的背景和当时的社会背景来看，可以这样理解的。陶渊明年轻时，受儒家思想的熏陶，希望学而优则仕，有“大济于苍生”之志。但东晋士族门阀观念相当严重，陶渊明非士族出身，客观上限制了他的求官之途，欲通过做官来伸展自己的志向不易实现。另一方面，东晋末期，政治混乱，社会动荡不安，正直之士做官也难得到重用，于是他也像当时许多士大夫一样，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。欲伸志而不能，内心的悲哀自然是难以避免的。同时，就文章看，陶渊明的归去之乐始终伴随着生存之限，于是在自我陶醉的同时，也不断进行自我安慰，这从文中的问句可以看出。“世与我而相违，复驾言兮焉求？”“曷不要心任去留？”“胡为乎遑遑欲何之？”“乐夫天命复奚疑？”就文言文，也可见作者内心的悲哀。“善万物之得时，感吾生之行休”一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然的快乐表达得如此真率，不能不说他的确有“质性自然”、“性本爱丘山”的一面。）

（二）文章结尾，作者表达自己的人生感想和处世哲学，是否显得消极？

（答案：不能说不消极，但理解这种消极的思想要联系作者的经历来看，不能只作简单的判断。作者几次为官，品尝了官场人心的险恶，官场生活的庸俗。身在官场，作者体验到生命的扭曲，这有前面所提及的拒迎督邮例为证。相比而言，田园生活朴实、自在、真诚、舒展。因此，这种消极的思想有一定的复杂性，消极的背后有对自在生活的追求，也有对官场黑暗的鄙弃。虽可打上消极二字，但没有颓唐、痛苦之味。）

板书设计

1、归心之切

2、家室之乐

“田园将芜，胡不归”3、田园之乐抒发人生感想

决意归去4、交往之乐（总结意旨）

（点明主旨）5、出游之乐

资料集萃

资料卡片①

陶渊明罢彭泽令，赋《归去来》，而自命曰辞，迨今人歌之，顿挫抑扬，自协声律。盖其词高甚，晋、宋而下，欲追蹑之不能。汉武帝《秋风词》，尽蹈袭《楚辞》，未甚敷畅。《归去来》则自出机杼，所谓无首无尾，无终无始，前非歌而后非辞，欲断而复续，将作而遽止，谓《洞庭钧天》而不谈，谓《霓裳羽衣》而不绮，此其所以超然乎先秦之世，而与之同轨者也。（[宋]陈知柔《休斋诗话》）

资料卡片②

凡为文有遥想而言之者，有追忆而言之者，各有定所，不可乱也。《归去来辞》将归而赋耳，既归之事，当想象而言之。今自问途而下，皆追录之语。其于畦径，无乃窒乎，“已矣乎”云者，所以总结而为断也，不宜更及耘耔啸咏之事。（[金]王若虚《滹南遗老集》）

资料卡片③

凡看古人长文，莫以其汪洋一篇便阁过。古人长文，皆积短文所成耳。即如此辞本不长，然皆是四句一段。试只逐段读之，便知其逐段各自入妙。古人自来无长文能妙者，长文之妙，正妙于中间逐段逐段作短文耳。（[清]金圣叹《天下才子必读书》）

资料卡片④

开首以田园句挈全篇要领，而下面尽本此抒写，是顺提文法。结处以乐天句作全篇结穴，而上面尽照此发挥，是倒装文法。然其笔力高超，故无痕迹可寻。（[清]余诚《重订古文释义新编》）

资料卡片⑤

诚以天下之理，有显必有晦，有伸必有屈；当晦而不晦，当屈而不屈，此亢龙之所以有悔也。靖节生当晋末，天心人事，已大可知，潜龙勿用，此其时也。故一旦翻然改图，不俟终日。（[清]李铁九《古文笔法百篇》）

5、《归去来兮辞》教案

1.文学文化常识：

辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。例如：路漫漫（其）修远（兮），吾将上下（而）求索。薥~ 注意：（）有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。（）“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。（）四字句五字句，读时节奏自当变化。（）辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。

2、作者简介：

陶渊明（明（365）字元亮。一说名潜，字渊明。浔阳柴桑（今江西九江市）人。曾祖陶侃曾官至大司马，祖父陶茂父亲陶逸也做过太守、县令一类的官。不过到了他，家境已衰落。他青年时代怀有壮志，’由—不是出身于世族门第，为社会所重视。当时门阀世族垄断高官要职，政治腐朽暗,统治阶级内部的倾轧十分激烈，阶级矛盾也很尖锐,正处于晋宋移代之际。于是他便崇尚老庄，爱慕自然，采取远身避祸的态度。直到的岁，才因生活所驱使，做过几任祭酒、参军等小官。但是担任低下的官职，仅济世的抱负无法施展，还必须降志辱身与官场人物周旋。义熙元年（人），他?岁，辞去彭泽令，从此永远离开官场，过了了多年隐居躬耕的生活。晋末征他为著作佐郎，辞不就。宋元嘉时，他贫病交加，“偃卧瘠馁有日”，江州刺史檀道济劝他出仕，他拒绝了。他宁可饿死，–不吃刺史赠给他的梁肉，表现了与统治阶级决裂的态度。陶渊明是东晋末年最杰出的作家。现存诗歌艹多首，散文篇，辞赋篇。最具特色的是他描写田园生活的诗篇。这些诗描写了农村的美好风光，诗人闲适的生活和心情，表现了诗人不愿与黑暗现实同流合污的高尚情操。由于诗人亲自参加生产劳动，与农民有了较多的接触，以及自身处于贫困的境地，因而有些诗篇还在一定程度上反映出农村破败凋敝的现实和农民的理想愿望。《桃花源诗并记》就是这样一首广为传诵的优秀作品。他还写了一些表达政治理想和关心时局的诗，或者借咏史抒怀,或者托神话言志，格调悲壮豪迈，与恬淡优美的田园诗大异其趣。《咏荆轲》《读山海经》《精卫衔微木》等即是这样的作品。鲁迅说，“可见他（指陶渊明）于世事也没有遗忘和冷淡”，‘不但有“悠然见南山”的一面，还有“金刚怒目式”的一面。（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》他的诗也常流露逃避现实乐天知命的消极思想。他的诗歌风格平淡自然而形象鲜明，语言简洁、含蓄而有—境，在我国古代诗歌史上独具特色。他开创的田园诗为古代诗歌开拓了一个新领域。唐代王维、孟浩然及宋代苏轼、辛弃疾、范成大的山水田园诗词继承和发扬了陶诗的传统。陶渊明的辞赋及散文也很有成就。辞赋如《归去来兮辞》，散文如《桃花源记》、《五柳先生传》等，都是历史传诵的佳作。辞赋、散文同他的诗一样，都善于以平淡质朴的语言描写自然景物，以寄托作者的个性和情操。形象鲜明，意蕴生动，充满着情趣。

注意几点：

(1)，陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。

(2)，他“性刚才拙，与物多忤”（《与子俨等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。

(3)，本篇写在作者辞官隐之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。我们的课本也以讹传讹，弄错了。

3、写作背景：

陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。文中内容夹叙夹议，想像之景，真挚之情，和谐交融，浑然为一。从我们今天来看，本文是一篇想像作文，也是一篇托物言志的抒情散文。

4.文章题旨:

本文是晋安帝义熙元年（405）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助词。

5.重点透视:

(1). 陶潜辞官归隐的原因。

提示:序文中提到了三点理由：一是“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。二是“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。三是“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。

文章第一段中也有申述“归去来兮”的缘由。开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！

(2) 本文表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反，旷达悠然，美妙和谐的境界。尤其是第三四段鲜明地展示了陶渊明的性情，是深刻理解文章的主体。

第三段表示要与世相忘，谢绝交游,主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。在这个基础上，第四段抒发了对人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志，何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢，展现出作者所得出的人生结论与处世哲学。

(3) 、难点突破

如何评价本文结尾两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”所表达的思想感情?

提示：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。

诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？

因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。

6.结构图解:

这篇辞赋有叙事和抒情两条线索,你能否选择重点字词分别列出?

提示:本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生

本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命

语言积累

读音

芜（ ） 奚（ ） 惆怅（ ）

谏（ ） 遥遥（ ）瞻（ ）

横宇（ ） 载（ ）欣栽奔

稚（ ）盈樽（ ） 壶觞（ ）

酌（ ） 矫（ ）首

盘桓（ ） 壑（ ） 崎岖（ ）

涓涓（ ）曷（ ）靡途 稔 轻飏 熹微 眄 岫 西畴 棹 耘耔 皋

重要词语释义：

(1) 一词多义：

就：

三径就荒（接近）

河海不择细流，故能就起身（完成，达到）

金就砺则利（到-----上）

犹：

松菊犹存（还，仍然）

困兽犹斗，况国相乎（尚且）

郑之有园圃，有秦之具有园圃也（如同）

将：

田园将芜（将要）

将信将疑（且，又）

出郭相扶将（扶，持）

将功赎罪（拿，用）

王侯将相宁有种乎（将领）

暂伴月将影（和，与）

绝：

请息交以绝游（断绝）

假舟楫者,非能水也,而绝江河(横渡)

以小舟至绝壁下(不通,不连接)

绝不相干(全然,绝对)

委:

曷不委心任去留(随从,顺从)

王年少,委国事大臣(委托)

教化从来有源委(末尾)

委命下吏(把-----教给)

(2)本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。

明确：田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）

奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）

复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）

曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）

胡为乎遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）

(3)“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。

①之

代 词

纵江东父老伶而王我，我何面目见之（ 他们，代江东父老）

君将哀而生之乎（ 我）

之子于归（ 这、此）

郯子之徒，其贤不及孔子（ 这样的人，这类人）

结 构 助 词

悦亲戚之情话（ 定语中心词之间，的）

感吾生之行休（ 主谓间取消独立性）

何陋之有（ 宾语提前标志）

古之人观于天地山川……有得，以其求思之深（ 中心词与补语间，得）

马之千里者（ 定语后置标志）

音节助词

怅恨久之（ 无实义）

② 以 ，介词

既自以心为形役（ 让）

臣以神遇而不以目视（ 用）

王语暴以好乐（ 把）

不以物喜,不以己悲（ 因为）

余船以次俱进（ 按照）

公子欲以客往赴秦军（ 带着）

连词

舟遥遥以轻飏 ,风飘飘而吹衣（ 同 “而” ,表修饰）

木欣欣以向荣（ 同 “而” ,表并列）

眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲（ 表目的,来）

中丞匿溷潘以免（ 才）

诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年（ 因为）

③兮

语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”

④而

代词

而翁归，自与汝复算耳（ 通“尔”，你的）

连 词

人而无信，不知其可 (表假设，如果)

门虽设而常关( 表转析)

觉今是而昨非( 表并列)

时矫首而遐观( 表修饰)

鸟倦飞而知还( 表承接)

⑤来

虚词，可当助词讲。无义，如“归去来兮”。 有时为句尾语气词,相当于“咧”. 如《孟子.离娄上》“盍归乎来！”.

3、古今异义

觉今是而昨非(古:正确;错误. 今:判断词:是与非)

4、.词类活用:

眄庭柯以怡颜(使动用法,使面容现出愉快的神色)乐琴书以消忧(名词动用,弹琴,读书)

或棹孤舟(船桨,这里用作动词,划)

园日涉以成趣(名作状,每天)

5.通假字:

乃瞻衡宇(“衡”通”横”,横木)

景翳翳以将入(“景”通”影”,日光)

6、特殊句式：

寓形宇内复几时? (省略句, “形”与“宇”之间省略介词“于”)

将有事于西畴. (介宾结构后置)

复驾言兮焉求? (宾语前置句.反问句代词作宾语前置, “还出去干什么呢?”)

7.参考译文

我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。

归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去呢！既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而知道未来的却还来得及弥补。虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人询问前面的路程，只恨早晨天色朦胧，还不十分明亮。

我一看到自己的简陋家门，就高兴地奔去。家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经荒芜，只有松树和菊花却还依旧存在。搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。端起酒壶来自斟自酌，看着院子里的树木感到非常愉快。身体依靠着南面的窗户寄托自己傲岸的情怀，深深感到简陋的居室也可以使人安乐满足。每天到园子里散散步，自有乐趣，屋子虽然有门却经常关着。拄着手杖到处游息，有时抬起头来向远处眺望。天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。日光慢慢暗下去太阳快要落山了，我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开。

归去吧，让我断绝与世俗的交游。既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出游追求些什么呢！跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快，弹琴读书能够使我消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田地里去耕种。有时乘了有篷帘的小车，有时划了一条小船。有时经过曲折幽深的山沟，有时经过高低不平的山丘。看到树木欣欣向荣，泉水涓涓地流淌。我真羡慕自然界万物正生机勃勃，感叹自己的生命即将终止。

算了吧！人生寄身于天地之间又能有多少时候，为什么不随着自己的心意而任其自然？为什么整天心神不定又想到哪里去呢？富贵荣华不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天气就一个人独自出去游览，或者把手杖放在一边做些除草培苗的工作。有时登上东边的高岗放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且随顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢！

课后题解

（一）、1、“心为形役”，这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。为衣食所迫而出来做官,既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！所以从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境是自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。

2、中间部分（2、3自然段）分别从抵家时的欣喜（“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门），到家后衣食住行的闲适（“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之）以及隐居乡村的生活乐趣（（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；（2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。）三个方面写出归隐田园生活的乐趣，表达了作者高洁的志趣、安贫乐道的思想、热爱大自然的情怀以及对腐败污浊官场的厌恶之情，也表达了作者内心深处的无奈之情。

3、参考答案同前《难点突破》

（一）、陶氏的艺术特点“平淡自然”表现在情感和语言运用两个方面。情感表达上，使人感情真挚，直抒胸臆，不假粉饰自然纯真可亲，如本文中开始直抒胸臆，“田园将芜胡不归”，“觉今是而昨非”“实迷途其未远”，回家之时是“载欣载奔”，回家之后是“童仆欢迎，稚子候门“。所有这些，都显示出诗人的洒脱清高。语言运用方面表现为语言朴素，其特点是不加修饰，近乎白描似的语言，接近口语，但是经过作者精心锤炼的口语，读起来有韵味，令人咀嚼。所以，语言显出一种自然美

（三）1、我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而知道未来的却还来得及弥补。虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。表达效果：“悟”“知”两句表明诗人的反思与觉醒，“实”“觉”两句表明世人对过去（出仕）的彻底否定以及归隐田园的强烈愿望。

2、船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人询问前面的路程，只恨早晨天色朦胧，还不十分明亮。表达效果：前两句，诗人表面上写的是船情和风轻，实际上烘托了自己离开官场的轻松愉快的心情。末句一个“狠”字，生动形象的表达了诗人那种归心似箭的急切心情，可谓一字传神。景物描写与人物的思想感情融为一体，真可谓情景交融。

3、靠着南面的窗户寄托自己傲然自得的情怀，深深感到简陋的居室也可以使人安乐满足。我每天到园子里散步已成为乐趣，所以庭园里虽然有门却经常关着。表达效果：诗人归隐田园后那种悠然、自由自在的生活情趣跃然纸上。

4、天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。日光慢慢暗下去太阳快要落山了，我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开。表达效果：“云”“鸟”两句，诗人以鸟自喻，以云之无“无心出岫”比喻自己无意于仕而出仕，以鸟之“倦飞知还”比喻自己厌恶官场后的归隐。“景”“抚”两句是寓意深远的含蓄句，表面上说的是夕阳西下，自己仍在松树下徘徊。而实际上是说社会黑暗，但个人已到了迟暮之年，仍要保持晚节。运用比喻手法。表达感情，即深入浅出，又形象含蓄。象征手法的运用，表达的意思含蓄深刻。

（四）、本题目属于自由发挥题，只要表述合理，能有足够的证据来证明，做到自圆其说即可。也可欣赏美文赏析板块中林语堂心目中的陶渊明。

美文赏析：

人生的爱好者：陶渊明 （节选）

林语堂

所以，我们晓得如果我们把积极的和消极的人生观念适当地混合起来，我们能够得到一种和谐的中庸哲学，介于动作与不动作之间；介于尘世徒然的匆忙与完全逃避人生责任之间；在世界上的一切哲学之中，这一种可说是人类生活上最健全最美满的理想了。还有一点更加重要，就是这两种不同的观念的混合，产生了一种和谐的人格；这种和谐的人格便是一切文化和教育的公认目的。我们在这种和谐的人格中，看见一种生的欢快和爱好，这是值得注意的。

要我描写这种人生爱好的性质是很困难的；用一个比喻来说明，或叙述一位人生的爱好者的真事迹，是比较容易的。陶渊明，这位中国最伟大的诗人和中国文化上最和谐的产物很自然地浮上我的心头。当我说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对我的话的。他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照澈古今的烽火，在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。

陶渊明生于第四世纪的末叶，是一位著名学者和官吏的曾孙；这位著名的学者和官吏在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。陶渊明少时，以家贫亲老，起为州祭酒，不久便辞职，过着耕田的生活，因此患了一种疾病。有一天，他对亲朋们说：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”有一个朋友听见这句话，便给他做彭泽令。他因为很喜欢喝酒，所以命令县公田都种秣谷，后来他的妻子固请种粳，才使一顷五十亩种秣，五十亩种粳。一次，郡遣督邮至，县吏说他应该束带见督邮，陶渊明叹曰：“吾不能为五斗米折腰。”于是他便辞职，写了《归去来辞》这首名赋。从此以后，他就过农夫的生活，有几次人家请他做官，他都拒绝了。他很穷，和穷人一起过活；他在给他儿子的一封信里，曾悲叹他们衣服不整，而且做着平常工人的工作。可是他有一次曾遣一个农家的孩子到他的儿子的地方去，帮他们挑水取柴；他在给儿子的信里说：“此亦人子也，可善遇之。”

他是一个谦逊、简朴、自立的人，交友极为谨慎。判史王弘非常钦仰他，要和他做朋友，可是觉得很难碰见他。他很自然地说：“我性不狎世，因疾守用，幸非洁志慕声。”王弘只好跟一个朋友设计去会见他，这个朋友约他出门喝酒，当他走

6、《归去来兮辞》教案

教学目的

①感受并体会本文潇洒脱俗而富于人情味的特点。

②反复吟咏，自然成诵，感悟到本文言语之妙。

③重点弄清下边词语的意思并加以积累：役、奚、谏、觞、策、憩、岫、景、盘桓、畴、棹、窈窕、行、曷、期、聊。

教学设想

古评家曰：《归去来兮辞》是“一篇自然率直文字”，“观其词义，潇洒夷旷，无一点风尘俗态”；又曰：“一种旷情逸致，令人反复吟咏，翩然欲仙。”自读此文，要反复体味，多朗读、吟咏，在读中体察作者的情感，感受言语的质地、芳香，深入言语肌里。不为背而背，进入情境，自然成诵，把注意力集中到本文的言语本身，感受言语的精妙，而不仅仅停留在字句意义的解释，方为佳境。内化言语，实现言语积淀，通过积淀言语，领悟作者心灵的搏动。

教学步骤与内容

一、自由朗读两遍。一些不能读准的字音，对照注解，在文中注上音；不懂的词义，对照注释，弄清意思，重点把握上面提及的字词；但不拘泥词句的翻译，不必读一句译一句，把它当作现代文朗读一样，只在不能通畅处才看注解，把注意力集中到文句的特点，并注意文句所构筑的形象，为再读作铺垫。

点拨。（一）作者及本文背景。陶潜，东晋大诗人，一名渊明，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。他的祖父和父亲都曾任官，但到渊明时，家境衰落。29岁那年，开始出任江州祭酒，不久就辞官归隐。此后又做过几任参军一类的小官，每次任职时间都很短。十几年中，经济状况每况愈下，39岁那年，不得不亲自参加农业劳动，但“耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术”。后来，在亲友的劝告下，再一次出仕，做了八十多天彭泽令便辞官归田园，躬耕陇亩，不再出仕。本文作于决意归隐而尚未成行之际，为想象田园生活而得。（非课文注解所言作于辞官之初）陶渊明为什么不愿意做官？一则是因为他不愿受官场役使。他任彭泽令时，郡里派了一个督邮来县，县吏叫他束带迎接，以示敬意。他说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”当天就挂印离职。二则是因为“质性自然”。“饥冻虽切，违已交病”，“尝从人事，皆口腹自役”。

（二）文句特点。大体为四句一节，两句一组，相对而出；六字句为主，间有长短，整齐而变化自由；句中多用虚词，置于句腰。

二、接力朗读一遍。本文四句一节，共十五节，分十五组同学接力朗读，每组为三位同学。轮到读的同学，注意读的表情、节奏、轻重、缓急，听的同学注意体悟作者的情感，粗略理出文章的层次。

点拨。

本文虽属辞赋，但言辞浅切、畅达，旷逸之情沛然流出，自然成韵。结构井然有序、谨严绵密，匠心独运而不见斧凿之痕。

正文以“归去来兮，田园将芜，胡不归”之喟叹开篇，平地拔起，峻峭起势。然后顺势而展，层层流转。

第一层写决意归去。文章以第一段的第一节后半组句和第二节承达此意。心为形体所役使，何等可悲！摆脱可悲还来得及，怎么摆脱？归隐。作者已知过去求官为非，今日弃官归隐为是；过去入了迷途，今日回到正道。鄙弃官场，向往田园之情可见，文章主旨于此亦可见。

第二层写途中归心之切。第二段第一节表达了这一层的意思。舟之慢行实为作者归去心切，“风飘飘而吹衣”，表现想象中归去的轻松欣喜之情，是归去心切的进一步强化；正因为归心切才问前路，恨晨光。田园生活是作者心灵的归宿。

第三层写归家后家室之乐。含三节：第一节写望见家门，欣喜若狂，这与在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对照；“僮仆欢迎，稚子候门”，虽没有隆重仪节，却是那般地充满人情味。二、三两节进一步抒写家室之乐。环境，有小径，有松菊，有小屋；人伦，可与幼儿嬉乐；行为，可“引壶觞”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，小屋虽仅“容膝”，其乐却伸至无限。生活习见事物，一经作者情感的移入，便字字生辉。

第四层写归家后田园之乐。含两节：拄着拐杖，涉园观景，随看随歇；抚着孤松，抬眼望去，云气出岫，鸟倦飞还，太阳将落，斜晖脉脉。对自然的真诚眷恋，带给作者心灵的宁静和旷远。

第五层由息交绝游而写与亲戚、农夫的交往之乐，含两节；第一节重申辞官归田之志，进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；第二节写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本。前一节息交的对象是当权者；后一节交往的对象是“亲戚”与“农夫”，与“亲戚”、“农夫”有说不完的知心话，琴书之乐，足以消忧，哪怕是农人告诉春天来了，要到西边的田里去耕种了，也是那般的亲切怡情。息交与交往形成鲜明对比，写息交强化交往之心志。

第六层写出游之乐。含两节：驾着小车，经崎岖之路尽阅山丘；划着小船，探寻那幽深的沟壑。山丘之上，树木欣欣向荣；沟壑之中，泉水涓涓而流。面对生机勃勃的自然景象，作者羡慕万物，感叹自身。

第七层写人生感想。含第四段三节：“已矣乎”的感叹与“归去来兮”相呼应，文气一振。作者感叹活在人世没多久了，何不随心所欲？何不伸张心志？何不自由自在？高官厚禄不是所要追求的，神仙居住的仙境是无法找到的，还是除草培苗、登高长啸、临流赋诗吧！人应当委心顺应、乐天知命。

文章层层推进，每一层都承上而来，既顺畅而又回折生姿，决意归去点明文旨，紧接着自然写归去之切，归去之乐，并顺着路上→居室→庭院→郊野依次展开，最后以“已矣乎”回应前文，总结全篇意旨。此中真趣，随意读来，其味无穷。

三、根据提示，学生齐读。（第四遍）进一步细品作者的情感和文章的脉络，找出名句，说说它们在文中的作用，并说明在语境转移的情况下该怎么运用。

提示：决意归去……，归心之切……，家室之乐……，田园之乐……，交往之乐……，出游之乐……，人生感想……。

名句的找寻不求统一，只要学生能找出来说明作用并能运用即可。以下所列，可资参考。

1、“悟已往之不谏，知来者之可追。”在文中作者以此宽慰自己。作者觉悟到过去出仕之事做错了，已经不能改正，但知道未来之事（指归隐）还可以挽救。此句在文中有明确所指，然独立看，也可用于不要沉溺于往事的感伤，凡事应当往前看，抛却过去，把握未来之语境。

2、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”用“无心”、“知”两词，将云、鸟人格化，使作者之情投射于物，物与人融合一体。充分表现了作者对自然率直、朴真的情感。从中可以感知自然是人情感之对象，自然着上人之色彩，便有了精神气。

3、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”此句为作者出游时所见的初春生机勃勃之景象，是实景，也是心景。早春光景，见归来之可乐，万物蓬勃，使作者亦心生生命短暂之感慨。披迹寻求，了悟生命之意象。

4、“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”登上东边的高冈而放声长啸，面对清澈的流水而把诗歌吟唱。作者以此句表达自己隐居田园，快然自足，读之“素怀洒落，逸气流行”。用之面对自然，豪情满怀，心生壮阔之志，亦未不可。

四、思读。（第五遍）读为默读，并思作者言语之创造。可用对对子这一活动载体，达此目标。

（解说：陶渊明为后人创造了精美的言语，后人读之，明白言语的意义固然重要，但文章的价值更在于言语本身。应让学生充分感觉到言语的存在，让言语连同意义，连同作者的心灵，依附于学生的心理结构，不仅为学生所知，更为学生所有。下一步活动的设计也基于此）

（一）教师出上联，上联要求在文中提取词句组合而成；学生对下联，对句亦应在文中提取词句组合而成。只要大致能对则成，不求工整。

上联例：小径松菊，一杯清酒名可越。此联用“三径就荒，松菊犹存”、“有酒盈樽”、“引壶觞以自酌”三句；“名可越”点明作者胸襟。

对句例：流云丘壑，数点倦鸟亦舒心。此对句用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”、“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”两句，“亦舒心”点明作者归田园之心情。又例：稚子亲邻，几言情话忧能消。此对句用“稚子候门”、“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”两句，虽对稚子恐难曰情话，但亦差可对矣。又例：清流皋畴，几首小诗气能清。此对句用“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”、“将有事于西畴”两句，庶见能对。

(二)自组对联。由学生联缀文中词句而成联。

例：1、引壶觞，眄庭柯，涉园成趣；携稚子，倚南窗，观日融情。

2、登东皋，临清流，赋诗以乐；悦亲戚，乐琴书，情话消忧。

3、僮仆稚子，亲戚农人，此中有人伦乐；松菊倦鸟，巾车孤舟，其间寄田园之情。

（三）悬求对句。不仅由教师向学生悬求对句，也可由学生提出上联，悬求同学对句。

例：1、不求富贵，不期帝乡，只求乘化以归尽。

2、向荣之木，始流之泉，万物皆得时令。

五、比读。（第六遍）印发教参中译文，两组学生读原文，两组学生读译文。比较原文与译文，在表达上有何不同，并对优劣作出判断。目的是领略本文言语之妙，但也不必强求。

点拨：译文不能说不好，但比之原文，有以下几方面改变了原文的状貌：

1、在字数上。原文以六言句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵。如“园——日涉（以）——成趣，门——虽设（而）——常关。策——扶老（以）——流憩，时——矫首（而）遐观。”译文为了把意思翻译完整、明白，增加了每句话的字数，同时也失去了原文的节奏，虽也尽量保留音韵之美，但原文中的飘逸生动之致丧失殆尽。

2、在用词上。原文大多句子句腰衬以虚词（在全文60句中也近四分之三）。虚词的频繁使用，反映了古汉语的特点，在表达上有延宕之效，使情感得到强化。译文势必会丧失这个特点，削弱了文章的韵律，原文所具有的情致，在翻译中也相对剥落。

3、在文句上。原文四句一节，每节两组，每组大多相对而出，反映汉语组合的自由。译文也保留四句一节，每节两组，但每组之中相对之趣大大减弱。如原文“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，译文为“我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜”，原文“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，译文为“倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安”，……

因此，在自读中，更要着眼于陶渊明为我们创造的言语，在读中感受本文言语之妙。

六、课后思考

（一）本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲哀，你是否同意这样的见解？

（答案：联系陶渊明自身的背景和当时的社会背景来看，可以这样理解的。陶渊明年轻时，受儒家思想的熏陶，希望学而优则仕，有“大济于苍生”之志。但东晋士族门阀观念相当严重，陶渊明非士族出身，客观上限制了他的求官之途，欲通过做官来伸展自己的志向不易实现。另一方面，东晋末期，政治混乱，社会动荡不安，正直之士做官也难得到重用，于是他也像当时许多士大夫一样，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。欲伸志而不能，内心的悲哀自然是难以避免的。同时，就文章看，陶渊明的归去之乐始终伴随着生存之限，于是在自我陶醉的同时，也不断进行自我安慰，这从文中的问句可以看出。“世与我而相违，复驾言兮焉求？”“曷不要心任去留？”“胡为乎遑遑欲何之？”“乐夫天命复奚疑？”就文言文，也可见作者内心的悲哀。“善万物之得时，感吾生之行休”一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然的快乐表达得如此真率，不能不说他的确有“质性自然”、“性本爱丘山”的一面。）

（二）文章结尾，作者表达自己的人生感想和处世哲学，是否显得消极？

（答案：不能说不消极，但理解这种消极的思想要联系作者的经历来看，不能只作简单的判断。作者几次为官，品尝了官场人心的险恶，官场生活的庸俗。身在官场，作者体验到生命的扭曲，这有前面所提及的拒迎督邮例为证。相比而言，田园生活朴实、自在、真诚、舒展。因此，这种消极的思想有一定的复杂性，消极的背后有对自在生活的追求，也有对官场黑暗的鄙弃。虽可打上消极二字，但没有颓唐、痛苦之味。）

板书设计

1、归心之切

2、家室之乐

“田园将芜，胡不归”3、田园之乐抒发人生感想

决意归去4、交往之乐（总结意旨）

（点明主旨）5、出游之乐

资料集萃

资料卡片①

陶渊明罢彭泽令，赋《归去来》，而自命曰辞，迨今人歌之，顿挫抑扬，自协声律。盖其词高甚，晋、宋而下，欲追蹑之不能。汉武帝《秋风词》，尽蹈袭《楚辞》，未甚敷畅。《归去来》则自出机杼，所谓无首无尾，无终无始，前非歌而后非辞，欲断而复续，将作而遽止，谓《洞庭钧天》而不谈，谓《霓裳羽衣》而不绮，此其所以超然乎先秦之世，而与之同轨者也。（[宋]陈知柔《休斋诗话》）

资料卡片②

凡为文有遥想而言之者，有追忆而言之者，各有定所，不可乱也。《归去来辞》将归而赋耳，既归之事，当想象而言之。今自问途而下，皆追录之语。其于畦径，无乃窒乎，“已矣乎”云者，所以总结而为断也，不宜更及耘耔啸咏之事。（[金]王若虚《滹南遗老集》）

资料卡片③

凡看古人长文，莫以其汪洋一篇便阁过。古人长文，皆积短文所成耳。即如此辞本不长，然皆是四句一段。试只逐段读之，便知其逐段各自入妙。古人自来无长文能妙者，长文之妙，正妙于中间逐段逐段作短文耳。（[清]金圣叹《天下才子必读书》）

资料卡片④

开首以田园句挈全篇要领，而下面尽本此抒写，是顺提文法。结处以乐天句作全篇结穴，而上面尽照此发挥，是倒装文法。然其笔力高超，故无痕迹可寻。（[清]余诚《重订古文释义新编》）

资料卡片⑤

诚以天下之理，有显必有晦，有伸必有屈；当晦而不晦，当屈而不屈，此亢龙之所以有悔也。靖节生当晋末，天心人事，已大可知，潜龙勿用，此其时也。故一旦翻然改图，不俟终日。（[清]李铁九《古文笔法百篇》）

7、《归去来兮辞》教案

教学目的；1、掌握必要的文言基础知识如“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。

2、了解辞赋特点，体悟作者的情感

3、背诵全文

教学难点：在诵读中体会作者复杂的思想感情

㈠导语：“兼济天下”规范了多少中国文人的心路历程，作为我国最早的田园诗人陶渊明，他的‘济世“的确让人费解。今天我们一起来学习他的名篇《归去来兮辞》，看我们能不能从中找到他醉情于山水田园之乐的原因，并体悟作者复杂的思想感情。（要达到这个目的，我们先来检查同学们的预习情况）

㈡预习检查：1、齐读原文

2、自找毛病：正字音，断句读本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。

3、文中有三句话”归去来兮”“归去来兮”“已矣乎”，你觉得该怎样读？大家自由读一读。点读，读得怎样，待会儿见分晓。

4、字词句式（1）引壶觞以自酌引：取过来

（2）园日涉以成趣日；名词作状语，每天

（3）眄庭柯以怡颜怡：使动用法，使……愉快

（4）”复驾言兮焉”是什么句式宾语前置

（5）文中还有哪些宾语前置句“胡为乎遑遑欲何之”“乐夫天命复奚疑”

（了解了这些基础知识，让我们一同走进课文）

㈢课文内容：1、标题自由浏览注解①

2、“辞”是一种文体，它有“铺采螭文、体物写志”的特点。所谓“铺采螭文”，即铺叙、讲求骈偶。齐读第二自然段，看作者是怎样铺叙的。

归途—→归家—→归园

↓↓↓↓

前四句抵家室内生活室外生活

3、诵读全文，朗朗上口。这主要源自于骈偶的运用。

①请大家找出第二自然段中的韵脚来第一层押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”；第二层押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”；第三层押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”；

②本文还有许多双声词、叠韵词、叠字，找出来双声如“惆怅”“崎岖”等叠韵如“盘桓”“窈窕”叠字如“遥遥”“飘飘”“欣欣”“涓涓”

（这样一来，文句就富有音乐感和节奏感了）

4、请大家选句读，进一步体会文句的骈偶特点老师说上句，大家读下句（师）。“舟遥遥以轻飏”（生）“风飘飘而吹衣。”（师）“倚南窗以寄傲”（生）“审容膝之易安”（师）“云无心以出岫”（生）“鸟倦飞而知还”（师）“善万物之得时”（生）“感吾生之行休”

5、所谓“体物写志”即表达作者的志向。本文主要表达了怎样的志向？自由诵读第四自然段，哪个是最主要的

“乐夫天命”什么意思？“乐于顺从天命或自然”

6、为什么作者只能“乐夫天命”，做官可以兼济天下呀，男生读第一自然段，女生找一句话作答

“实迷途其未远，觉今是而昨非”

7、跳读第三四自然段，作者凭什么觉得“昨非”？

“世与我而相违”“富贵非吾愿，帝乡不可期”

8、“今是”在这两段中有着怎样的体现？（可概括回答）

“悦情话”“听琴书”“春及事农桑”“赋诗舒啸”“乘化乐天”

总结：由此我们可以知道，作者无法忍受官场对人本性的扭曲，他有回归田园、崇尚自然的本性，这正可谓“穷则独善其身”。

9、刚开始时那三句话究竟怎样读？

（生作答）“归去来兮，”要读得豪迈，因为作者释放了所有做官的闷气，大呼一声“回去吧”

“归去来兮，”要读得愉悦而平静，因为它承上启下，承上归家很高兴，启下作者心里很轻松

（师）“已矣乎！”能不能换成“归去来兮，”（生）不能，因为作者虽有些轻松但又有些无奈。（师）分析很正确。请大家读出这些语气来。

㈣读完本文，作者醉情于山水田园的原因，我们都懂了吗。请你谈谈对作者“乐夫天命”的看法

陶渊明毕竟是一位刚刚归隐山林的文人，情感的欢畅和忧思交替涌现，在文中，陶渊明没有把情感单一化，闲居心情愉快中夹杂着沉郁。这种复杂心情也时隐时现：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”他哀叹自己的不幸人生：“羡万物之得时，感吾生之行休！”消极情绪和盘托出，同时也透出不甘心自己的一生就这样也归田而“行休”的伤感。我们虽然不敢武断地说他像我国古代一些隐士（如姜尚等）一样走“终南捷径”或“亦宦亦隐，以待明主”之路以实现宏伟大志，但他那颗不忘世情之心是可以触摸到的。是客观条件限制了陶渊明（“世与我而相违”），不可能使他有什么大的作为，因而他愤恨起与他高尚节操不合的社会环境，选择了老庄的“以自隐无名”道家思想来劝慰和强迫自己，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”，说明他处在极端不合理的现实中，想用这种态度消除思想矛盾，完全超越于现实之外。其实，这有违于他的初衷，实在是迫不得已而为之。当然，至于以后他“连辟公府不就”又另当别论了，那是他彻底淡忘世情的坚决态度。而作此文时的诗人则受挫官场，其徘徊哀伤之情是真实的，也正因为如此，一个真正的隐逸文人形象才鲜活地矗立在我们眼前。而《归去来兮辞》逼真地再现了一代隐士生活的心路历程，是我们了解中国古代隐士文化的一个重要窗口，我们不可视而不见。

㈤小结：

欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，今天我们进一步体会了陶渊明在中的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土

8、《归去来兮辞》教案

教学目标

1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法，弄懂并积累“来、谏、樽、觞、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义，积累下面的词语和名句－－口腹自役 、心为形役、悟已往之不谏，知来者之可追、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

3.背诵全文。

一．作家作品

陶渊明(365~427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。

陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。

注意几点：

１．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。

２．他“性刚才拙，与物多忤”（《与子严等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。他２９岁开始入仕，从此１３个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。

３．本篇写在作者辞官隐居之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想像之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。

陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣。另外，也写了一些抒发政治理想和关心政局的作品，另一类如《咏荆轲》《读山海经精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音，说明他对政治始终没有忘怀。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生过很大的影响。有《陶渊明集》。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。

欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已！”“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。

二、写作背景

陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。

这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。

三．文体特点

辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。

注意：（1）有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。（2）“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。（3）四字句五字句，读时节奏自当变化。（4）辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。

《归去来兮辞》是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。

“辞”即“赋”，要求铺张扬厉、用韵并讲求辞藻色彩和骈偶。在这样多种形式的要求下，陶渊明运笔得心应手，游刃有余，形式很好地为内容服务。本文旨在说明“今是而昨非”，而对“昨非”一笔带过，而竭尽全力突出“今是”，对归耕后的农村生活的描写则极尽铺陈之能事。三、四两段都是描写“今是”的，包括景物描写和心理描写。而且行文注意对仗骈偶：“或命巾车，或棹孤舟；既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；善万物之得时，感吾生之行休！”这里保持了辞赋的用韵并讲求辞采华美的特点，又避免了堆砌辞藻、华而不实的弊病，增强了赋的抒情性和感染力，使辞赋具有了抒情诗的部分功能。

寓情于景，情景交融，感情充沛而强烈。作者有感慨，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论，而是借助景物的形象描写。感情在景物中自然流露出来，景物亦有人情和个性。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”就是动人的例证。全辞富于情趣，情真意厚，沁人心脾。

语言清新典雅，鲜明流畅，音节铿锵，和谐悦耳，具有音乐美，可称是一首散文诗，或是一篇押韵的抒情散文。作者遣词造句字斟句酌，锤炼推敲，精心选择一些自《诗经》以来诗人惯用的双声词，如“惆怅”“崎岖”，叠韵词，如“盘桓”“窈窕”，叠字，如“遥遥”“欣欣”等，从而增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。

结构严谨而周密。辞赋向来讲究章法结构，汉赋甚至形成了公式俗套。本文虽属抒情小赋，但也很注意结构安排。本文的写作事出有因，不能不交待，但用辞赋说明事情的原委，结构会臃肿不堪，费力不讨好。因之作者用散文体的序说明本文写作的背景和作者当时的情况，而韵文辞赋则全力抒情，使二者各得其所，两全其美。辞赋的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照应序文，形象地表达他对“今是昨非”的深刻认识。二、三段为本文中心，借物抒情。山川花木，处处皆春；饮酒赋诗，其乐无穷。末尾一段带有总结性质，准备乐天安命了此一生，抒发的是一种知足保和的消极情绪。全文首尾贯通，中心突出，松菊节操，田园情趣，得到充分的展现。(选自李景华《松菊节操田园情趣》，北京出版社《阅读和欣赏》)

四．朗读指导

本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。

第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。

第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。

总之，第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。

五．疑难文句，本文涉及到的几个典故：

会有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《论语子路》：“使于四方。”这里指陶渊明为建威参军时自江陵出使京都建康这件事。

眷然有归与之情：“归与”，回去吧！语本《论语公冶长》。

悟已往之不谏，知来者之可追： 本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”

乃瞻衡宇：衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经陈风衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。

三径就荒：萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。

审容膝之易安：意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。”

复驾言兮焉求：驾言，指处游，《诗经》：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。

六．课文译文

我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去呢！既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而知道未来的却还来得及弥补。虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人询问前面的路程，只恨早晨天色朦胧，还不十分明亮。

我一看到自己的简陋家门，就高兴地奔去。家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经荒芜，只有松树和菊花却还依旧存在。搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。端起酒壶来自斟自酌，看着院子里的树木感到非常愉快。身体依靠着南面的窗户寄托自己傲岸的情怀，深深感到简陋的居室也可以使人安乐满足。每天到园子里散散步，自有乐趣，屋子虽然有门却经常关着。拄着手杖到处游息，有时抬起头来向远处眺望。天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。日光慢慢暗下去太阳快要落山了，我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开。

归去吧，让我断绝与世俗的交游。既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出游追求些什么呢！跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快，弹琴读书能够使我消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田地里去耕种。有时乘了有篷帘的小车，有时划了一条小船。有时经过曲折幽深的山沟，有时经过高低不平的山丘。看到树木欣欣向荣，泉水涓涓地流淌。我真羡慕自然界万物正生机勃勃，感叹自己的生命即将终止。

算了吧！人生寄身于天地之间又能有多少时候，为什么不随着自己的心意而任其自然？为什么整天心神不定又想到哪里去呢？富贵荣华不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天气就一个人独自出去游览，或者把手杖放在一边做些除草培苗的工作。有时登上东边的高岗放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且随顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢！

七．整体把握

1．本文是陶渊明辞去彭泽令，归隐田园时所写。时间是晋义熙元年（405），作者41岁。序中写了就任彭泽的心境及弃官归田的缘由。全文流露出对仕宦生活的鄙弃和归隐田园的乐趣。

2．文章可分为三个部分：

开头至“恨晨光之熹微”为第一部分，主要写作者对官场的厌弃和归家时的急切心情。

“乃瞻衡宇”至“感吾气之行休”为第二部分，主要写归家隐居后的家园之乐、田野之乐和劳作之乐。

其余文字为第三部分，主要表达了年寿有限，应顺天应命，不必遑遑追逐的人生态度。

3．本文叙事思路：

决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—－纵情山水——安度余生。

4．本文的情感思路：

(一)归心似箭，自责自悔：辞官

(二)天伦之乐，自安自乐：归途 抵家

(三)田园之乐，隐居之乐：家园之乐－－田野之乐 －－劳作之乐－－ 出游之乐

(四)综述情志，乐天安命：如何度过余生

5．深化理解

本文表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反，旷达悠然，美妙和谐的境界。尤其是第三四段鲜明地展示了陶渊明的性情，是深刻理解文章的主体。

第三段表示要与世相忘，谢绝交游,主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。在这个基础上，第四段抒发了对人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志，何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢，展现出作者所得出的人生结论与处世哲学。

6．分析评价

对本文流露的作者的思想我们不能笼统、简单、肤浅地打上消极二字就算。陶渊明的思想确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解，这应该是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨。作者曾经品尝过官场人心的险恶，官场生活的庸俗，映照出归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由。作者确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途-----可是我耽误太久了、久违了。这种思想感情是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验 。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义。

八．巩固练习

1． 解释下列句中加点的字：

①生生所资，未件其术：

② 遂见用于小邑：

③ 寻程氏妹丧于武昌：

④田园将芜胡不归：

⑤ 奚惆怅而独悲：

⑥ 载欣载奔：

⑦ 将有事于西畴：

⑧善万物之得时：

⑨ 曷不委心任去留：

⑩时矫首而遐观：

2．翻译下列句子：

① 归去来兮，田园将芜胡不归？ 。

②既自以心为形役，奚惆怅而独悲！ 。

③悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 ④乃瞻衡宇，载欣载奔。 。

⑤策扶老以流憩，时矫首而遐观。 。

⑥归去来兮，请息交以绝游！世与我而相违，复驾言兮焉求？

。

⑦悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 。

⑧聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。 。

3．填空

悟已往之不谏，＿＿＿＿＿。实迷途其未远，＿＿＿＿＿。

4 ．本文序文说，本文写在乙已岁十一月。但具体的时间有争论。有人说本文写在陶潜辞官归隐之初（如课本注释就如是说），是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录；有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，本文是在萌生退意后但未退之前的想像之作，写完本文不久作者才辞官归隐的。请你推敲一下本文的写作时间，你觉得哪种说法更合理？

。

5．有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。

。

6．解释下列古今异义词

(1)悦亲戚之情话。亲戚， ；情话， 。

(2)农人告余以春及，将有事于西畴。有事： 。

(3)既窈窕以寻壑。窈窕： 。

7．指明句中词类活用

(1)眄庭柯以怡颜：

(2)园日涉以成趣： 时矫首以遐观：

(3)乐琴书以消忧： 或棹孤舟：

(4)乐琴书以消忧： 悦亲戚之情话：

8．对加点字注音有误的一项是( )

A.云无心以出岫(xiù) B.舟遥遥以轻飏(yáng)

C.眄庭柯以怡颜(miè) D.或命巾车，或棹孤舟(zhòu)

9．对加点词解释有误的一项是( )

A.恨晨光之熹微(光线微弱) B.云无心以出岫(云彩)

C.胡为乎遑遑欲何之(急急忙忙，心神不安的样子)

D.富贵非吾愿，帝乡不可期(向往中的仙境)

10．下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一项是( )

A.请息交以绝游 B.农人告余以春及 B.既窈窕以寻壑 D.木欣欣以向荣

11．下列句子中加点词语古今意完全一致的一项是 ( )

A.悦亲戚之情话 B.将有事于西畴 C.既窈窕以寻壑 D.善万物之得时

12．从句式角度分析，不同于其他三项的一项是( )

A．既自以心为形役 Ｂ．王之蔽甚矣 Ｃ．吾长见笑于大方之家D．鸟倦飞而知还

13．本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。

①田园将芜胡不归： ②奚惆怅而独悲：

③复驾言兮焉求： ④曷不委心任去留：

⑤胡为乎遑欲何之：

14．归纳下列词语的词义

①行

② 引

③乘

④策

⑤之

⑥以

⑦兮

语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”

⑧而

⑨来：虚词，可当助词讲。无义，如“归去来兮”。有时为句尾语气词,相当于“咧”. 如《孟子.离娄上》“盍归乎来！”.

15．以下词语中加横线字的注音有误的一项是（ ）

A. 求之靡途（mí）犹望一稔（rèn） B．舟遥遥以轻飏（yáng）恨晨光之熹微（xī）

C．眄庭柯以怡颜（miǎn）或棹孤舟（zhào）D．云无心以出岫（xiù）或植杖而耘籽（zǐ）

16以下句子中的词语解释有误的一项是

（l）A．眷然有归欤之情（眷然，依恋的样子。） 情在骏奔（骏奔，骑着快马奔跑。）

B．非矫厉所得（矫厉，勉强克制。） 眄庭柯以怡颜（怡颜，欢颜，高兴表现在脸上。）

C．当敛裳宵逝（敛裳；收拾衣物。） 悟已往之不谏（不谏，不能挽回。）

D．倚南窗以寄傲（寄傲，寄托自足自得之心情。） 策扶老以流憩（扶老，拐杖。）

（2）A.时矫首而遐观（矫首，抬起头来。） 既窈窕以寻壑（窈窕，深远曲折。）

B.三径就荒（三径，院子里的三条小路。） 审容膝之易安（容膝，只能容纳双膝之屋）

C.感吾生之行休（行休，将要完结。） 怀良辰以孤往（怀良辰，爱惜美好的时光。）

D.寓形宇内复几时（寓形，托身于天地间。） 聊乘化以归尽（乘化，顺应自然之变化。）

17、比较下列句子中一些虚词的意义和用法，选出判断正确的一项

（1）①既自以心为形役。 ②舟遥遥以轻飏。③农人告余以春及。 ④家叔以余贫苦。

A.①和③相同 ②和④不同 B.①和③相同 ②和④也相同

C.①和③不同 ②和④相同 D.①和③不同②和④也不同

（2）之①悟已往之不谏。②说亲戚之情话。③胡为乎遑遑欲何之？ ④脱然有怀，来之靡途。

A.①和②相同 ③和④也相同 B.①和②相同 ③和④不同

C.①和②不同 ③和④相同 D.①和②不同 ③和④也不同

（3）而 于（①门虽设而常关。②泉涓涓而始流。③将有事于西畴。④遂见用于小邑。。

A.①和②相同③和④也相同 B.①和②相同③和④不同。

C.①和②不同③和④也不同 D．①和②不同③和④相同

18、指出下列词的含义。

矫 ①时矫首而道观。（ ） ②质性自然，非矫厉所得。（ ）

夫 ③问征夫以前路。（ ） ④乐夫天命复奚疑？（ ）

19、以下句子翻译正确的一句是

①既自以心为形役，奚惆怅而独悲

9、高二语文《归去来兮辞》教案

教学目的

一、诵读

二、感受陶潜的隐士情怀

教学重点

一、课文的思想内容

二、解读陶潜的隐逸诗人的形象

教学难点

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解

教学设想

一、诵读的准备指导

二、诵读和领悟互相推进

三、总结陶潜的隐士情怀教学

设计说明

一、新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”

二、本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标——诵读和领悟。

三、为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。

四、在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。

五、在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。

辅助手段 幻灯片

教学安排 1课时

教学内容和步骤

预习准备

1、明确诵读要求——读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意

2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准

3、参照课下注释，疏通课文，了解大意

教学过程

一、导入课文

同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？

（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。

（板书课题、作者）

二、教师范读课文

要求：注意听语顿的特点——三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。

三、研习课文

（一）、读悟第1段

在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？

指名朗读本段。

思考：陶潜辞官归田的原因是什么？

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。

设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？

明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。

这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：

幻灯片1

设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？

明确：鄙弃官场，蔑视权贵，向往田园的隐士情怀。

（二）、读悟第2段

齐读本段。

讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里？

2、抵家时的欣喜体现在哪些语句当中？

3、到家后衣食住行的闲适从何看出？

明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！

3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？

提示：与下面的诗句具有相同的心境

幻灯片2

明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。

（三）、读悟第3段

“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。

指定小组朗读此段。

思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；

（2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；

（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；

（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。

（四）、读悟第4段

魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？

齐读本段。

明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：

幻灯片3

既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？

明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。

讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？

明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：

幻灯片4

四、总结

陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。

读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

五、布置作业

（一）、书面完成课后练习一、二。

（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。

《归去来兮辞》教学反思

一.教材处理反思：

关于《归去来兮辞》一文的写作时间，说法不一：教师用书认为是辞官归田之初的作品，而另一种观点则认为辞官归隐之前、将归之际。该如何定位，将对教学方法产生较大影响，本着有利教学的原则和个人悟读的心得，我采用了归隐之前、将归未归这一观点。因为文学是一种精神产品，它本身与社会有一定的差异，好比理想和现实的差异。何况“辞”，追溯其源头——楚辞，本是浪漫主义之流。另一方面浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，童叟皆知的《桃花源记》便是典型一例。此文理解为将归之际，人未归心已先行，由心神去想象，想象总是美好的，所以全文充斥着一股惬意、一股坚毅，而现实的归家，不说旅途之苦，清贫之家，无米下锅之际，或许愁容满面，能有此文之悠然的神韵吗？再联系作者的生平及课文之序，的由来便一目了然。陶渊明青少年时，曾有“大济苍生”的抱负和“骞翮思翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明并非士族之家，要想通过做官来伸展个人志向实现抱负，其难度可想而知。这一方面，他与唐时的李白经历上有一定的相似之处，而文风也偏走浪漫。

二.教学方法反思：

课堂的时间非常有限，合理的配置处理往往会有事半功倍的效果。该是做为一篇文言文来讲，还是作为一首诗歌来上？课文的定性问题，关系整个教学方法的设计，若是古文教学上难免注重于基本常识，若是诗歌，则对字词不过于强求而侧重于意境的赏析与学生的感悟。依据单元提示，本单元为汉魏晋散文赏析；但体裁为“辞”，根据辞的特点，虽然形式自由，句式散文化，但它仍然是诗。通观内容，不管是从句式、韵律、意境来看它是一首美诗。这点教师用书也认同，点明“此体裁重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节，每句三拍的格局，还是保持了下来。”定位以诗，则以朗读感知为中心，感受并体会潇洒脱俗而富于人情味的特点，让学生读的充分，是诗的根本，读好了，字词便不是问题，意境也不再是难题。因而本课程以朗读为主要形式，贯穿阅读教学全过程，我预设之为“预读，初探——通读，质疑——精读、解疑——解读、练习”，这一教学过程，希望以一个

愉快的教学过程顺利完成教学目标。在熟知课文内容的基础上，对文章的资料进行收集、判断，吸取精华而弃其糟粕。本堂课本着使语文课成为学生求知的乐园，让语文教学既有趣味又有知识味的目标，采用愉快教学的方式，以朗读为主，通过三读：

一、学生初读，注意音义。

二、教师朗读，体会文章的情感，给学生思考空间。

三、磁带范读与学生诵读结合。俗话说“读书百遍，其义自现”，通过诵读让学生细细品味，体会文章风格，探究作者心情及归田之由。

在以课文为本的同时，适当延伸课堂内容，营造情感氛围，用情教人，教学中师生双方以情感为纽带，让学生心领神会，从而能够更好的理解和体会内容。整堂课过程较为流畅，教师设身处地为学生着想。学生受到感染，气氛融洽，而且让学生评判老师的朗读，学生兴趣很高，听课认真，思考问题十分主动，但是教师诵读这个关键环节教学处理还有一点缺陷。学生的参与度虽然很高，但由于对学生引导不够，一部分学生想全文都抓，反而无从入手，而且读完之后，间隔时间过长，学生易遗忘，这一环节需要控制朗读速度，并事先设好分工，比如让每组学生重点落在某一段上。